Пастыри здесь разумеются — епископы и священники. Самое имя пастырь показывает, какими они должны быть: ибо пасут не скот бессловесный, но овец Христовых, людей, по образу Божьему сотворенных, и кровью Христа, Сына Божьего, искупленных. Внимай же этому, возлюбленный пастырь!

а) Сана или чести этой не должен ты добиваться, но призвания ожидать.

б) Когда призовут, рассуди сам, сможешь ли такое бремя поднять и носить? Если не можешь, не касайся того, чтобы не отяготить себя и погрузиться в бездну Надо тому исправить себя, кто хочет других исправлять; надо сначала научить себя, кто хочет других учить; надо быть осторожным самому, кто хочет других пасти и спасать. Надо быть добрым самому, кто хочет других стеречь и сохранять. Надо самому идти вперед, кто хочет вождем быть и путь другим показывать и вести их к Отечеству; надо быть светом мира, которым все просвещаются, солью земли и проч. Надо прежде самому чистым и непорочным быть, кто хочет и для других быть молитвенником к Богу. Надо, чтобы самого совесть не обличала, кто хочет других за грехи обличать, чтобы не услышать: «Врачу, исцелися сам». Думай об этом, возлюбленный, и не касайся бремени, которое тяжелее сил твоих.

в) Пастырь должен людей учить непременно, к истинному покаянию приводить, страх Божий и любовь в сердцах человеческих насаждать, бесстрашных и нераскаянных грешников судом Божиим устрашать, смущающихся и сомневающихся и склонных к отчаянию милостью Божией и Евангельским утешением ободрять, суеверия, расколы и ереси искоренять. Все то учение из источников Израилевых, Священных книг слова Божьего черпать и подавать людям, себе подчиненным.

г) Место учения — храм святой. Однако же пастырь везде, где ни бывает собрание, может и должен учение преподавать, когда возможность будет. В этом деле есть пример всем пастырям — Христос, Спаситель мира, который не только в храме Соломоновом учил, но и в домах, и в пустыне и прочих местах. Случай подскажет пастырю старательному и остроумному, что и где говорить, как видим это в Евангелии. За трапезою сидя, можно о трапезе Царствия Небесного говорить, и проч.

д) Что хочешь говорить людям, то прежде должно довольно рассудить и хорошо продумать и так людям предлагать. Пища прежде варится и солью растворяется, и так на трапезе представляется, и угодна и полезна бывает едящим; так и пастырю пищу Божьего слова должно прежде внутри сердца своего сварить и солью разума растворить, и так голодным людям духовную трапезу представлять, иначе пастырь, сам того не желая, может в слове погрешить.

е) Поскольку двойственны люди, бесстрашно живущие и страхом суда Божьего сокрушенные, и жаждущие утешения, то пастырь должен в своем слове Закон Божий и суд Божий бесстрашным проповедовать и тем их к истинному покаянию и сокрушению приводить, сокрушенным же и печальным и смущаемым совестью Евангельское утешение подавать. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим.1, 15).

ж) Слово обличительное говорится по–разному ко всем и к одному конкретному лицу. Когда ко всем говорится, то можно строже и острее говорить, чтобы слышащие грешники почувствовали удар страха в сердцах своих и так бы от сна греховного пробудились: это видим в Пророческих и Апостольских писаниях. Но когда к одному человеку хочешь обличительное слово говорить за известный тебе и ему грех, в таком случае осторожно говори, чтобы хотя бы одну язву исцелить, а не уязвить еще больше; времени и случая к тому ищи. Нет лучшего случая, чем когда он сам свой грех исповедует тебе; тогда ты все можешь ему говорить, только ласково говори и с сожалением, а не с гневом, чтобы он понял, что ты с любовью говоришь, искренне желаешь спасти.

з) Когда люди, какие бы они ни были, нарушают закон и ты точно это знаешь, крайне берегись молчать, но везде беззакония их в слове твоем обличай, чтобы не уподобиться псу немому, который не лает, когда воры нападают на дом и разворовывают его, и волки нападают на стадо и уничтожают его. Будь тверд в этом, возлюбленный, и делай пастырское дело свое, хотя бы следовало тебе и пострадать в этом; имеешь в пример себе Пророков и Апостолов и Святителей Христовых, в древности живших.

и) Богатым и знатным людям, которые в роскоши и гордости мира сего живут, оказывать ласку берегись и пороки их уменьшать, или, что горше того, ни во что ставить, чтобы не быть вместо учителя ласкателем; но всякий порок прямо обличай и истину везде и всегда свидетельствуй: Божие ведь слово говоришь, как посланник Божий. Пусть все они знают, что ты есть пастырь и их учитель и слово о них имеешь воздать праведному Судие.

к) Ради похвалы и славы человеческой берегись Божие слово говорить; и не согрешишь пред Богом, похищая себе то, что не твое. Божье слово дано ради спасения человеческого и прославления имени Божия; для этого и проповедовать его надо. Когда должность пастырскую как следует исправлять будешь, то будешь похвалу иметь, даже если не хочешь, однако же не от всех. Добрые и заботящиеся о своем спасении будут любить тебя и хвалить, но злые и не думающие о своем спасении будут ненавидеть и поносить: не всем же все нравится.

л) Чему людей подчиненных тебе учишь, то все сам сначала должен делать. Будешь и словом и делом учить, когда нравы и жизнь твоя слову соответствовать будут. На высоком месте сидишь и пред всеми стоишь; все же на тебя смотрят, и что делаешь и говоришь примечают. Учи же их добру и словом и примером своим, чтобы слышали из уст твоих полезное слово и видели пример праведной жизни твоей и так словом и житием твоим пользовались.

Возлюбленный! Будь людям твоим свет и словом, и жизнью; будь соль их, будь ведущий к Отечеству, а не столб, на пути стоящий; указывай им путь и сам впереди иди. Стереги их как сторож и сам стерегись; возвещай им волю Божью, но сам прежде твори. Зови на великую вечного блаженства вечерю, но сам впереди иди.

м) Как самого пастыря, так и людей старание и дела без помощи Божией не исправляют и успеха не получают; поэтому пастырь обязан о себе и о людях, прилежно Богу молиться, чтобы Он ему и всем людям помог. Какими добродетелями обладать и как старателен пастырь должен быть, в первом и во втором Послании к Тимофею и в Послании к Титу Апостол говорит — читай, и увидишь. Примечания достойны слова его: «Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью» (1 Тим.З, 2,3,4).