1. Безнравственность безличных отношений. Лекция как вид умственного общения. 11-12 сентября 1913 года

1913.IX.11-12 Серг<иев> Пос<ад>

Пришли экзаменовать, но я уклонюсь… Поговорю, и сделаю это тем охотнее, что in concreto1разъясню тот социальный дух, на кот<ором> строится древн<яя> филос<офия>. Познакомиться лично. Почему надо?

1) Безнравственность безличных отношений.

Машинное производство. Его особенность и гнусность.

Для него не люди-лица, а среда, рынок, chair a canon2. Средство для цели, внешней им.

Они не свободно и активно усвояют, а лишь пассивно получают.

То же — и в литературе и вообще в культурн<ой> жизни.

Соврем<енная> литература неизвестно кому. Древняя же — к лицу, к лицам. В соврем<енной> само-утверждения я; в древней — преклонение пред истиной.

Отсюда деление всей литературы на псевдоэпиграфы и плагиаты. Разъяснить это деление3.

Вливают в уши и сердца нечто ненужное — такова литература… Глубокая безнравственность лит<ературы>.

Лекция. Лекция — вид умственного и, на почве умственного, всякого иного общения. По существу своему она должна быть личной.

Говорю «вам», а не «кому-ниб<удь>», и «я», а не «кто-ниб<удь>».

Значит, модус существования лекции определяется особенностями тех, кто слушает ее и кто говорит ее. Это истина банальная. Но ее так часто не понимают, стараясь представить личн<ый> характер лекций как недочет, как случайность, а не как существен<ный> признак ее природы, что на ней настаивать.

Если бы слушатели были не вы, то другие лекции. А если бы не были другие, — это было бы безнравственно. Лекция должна читаться именно «взирая на лица». Образ Фемиды, Фемиды с завязанными глазами выражает идею профессора, каким ему не должно быть.

Это личн<ый>характ<ер преподавателя.

Древняя школа. Ее организация. Пифагорейцы. Академия. Совместное обсуждение. Совместная жизнь.

2) Что такое лекция?

Лекция — lectio, чтение. Так ли? Ποίημα — говорение. Нет.

Лекция — особый вид словесн<ого> произведения, не всякое чтение перед аудиторией есть лекция. Можно прочитать диссертацию, реферат и т. д.

Не всякая лекция есть lectio, и не всякое lectio есть лекция. Понятия соподчиненные. В самом деле: …

Это — не только вопрос о названии, но и о правильной постановке дела.

Что же лекция?

Лекция — особ<ый> род дидактических словесн<ых> произведений. Но учебник — не лекция.

Отношение учебника к лекции — отнош<ение> механизма к организму.

учебн<ик> механ<изм>

лекц<ия> орган<изм>

У первого — внешняя целесообразность (научить); у второго — внутренняя, имманентная — самая жизнь, самое действование. (Учебники) механизм складываются из заранее приготовленных частей, а организм сам созидается.

Лекция — творчество — процесс, учебник — уже готовое творчество, результат его.

Учебник — έργον, лекция — ένεργεια — в живом процессе4.

Поэтому, еще раз повторяю, лекция лична, а учебник безличен, вещен.

Учебник — трамвай, скорейшим образом привозящий к цели по заранее настлан<ным> рельсам…

Лекция — прогулка, экскурсия, с определен<ным> общ<им> направл<ением> пути, по без<дорожью> и без требования скорости и прибытия.

Лекция — совместное размышление, научн<ая> жизнь, а не изнесение готовых результатов из кабинета.

В этом — сила лекций. Она — рождающаяся жизнь. А таковая обладает особой силою деятельности: так в химии in statu nascendi5.

Да и чему учить, когда наука — не кладовая готовых истин, а живой процесс, вечный прибой человеческой жизни.

Учебник пытается передать кодекс готовых истин (условных, временных). Но оттого он и «скучен как учебник». Но своей цели он достигает лучше, чем лекции, которые взялись бы за такую задачу. Изобретение Гутенберга и рыбья кость…

Лекция — это попытка посвятить слушателей в процесс научн<ой> работы. Род наглядн<ого> и опытн<ого> обучения предметам и методам работы. Отсюда следует…

3) Особенности лекций

а) Интерес к мелочам… а не только к «вообще».

В учебнике все нужно…

В лекции боковые побеги, как бы невзначай открывают важное, между делом, надобность кот<орого> определяется фактом. И мое убеждение, что мелочи дают более, нежели широковещат<ельные> речи. Пример: слово Истина.

б) Задача лекции — научить работать. Она хочет привить вкус к научной работе, затравку. Это — не питательное начало, а ферментативное. Питательное — словами ех <?> В чем же это привитие вкуса к научности? — в приучении чувствовать конкретн<ый>материал и строго отличать его от теорий и фикций.

Заниматься не опис<анием> многочисленных доксографов, а первоисточниками.

Натуральн<ые> произведения. Лучше 1 стр. гения, чем 10 томов бездарности.

4) Как заниматься. Не трудно читать блестящие лекции, с aperçu a vol l’oiseau6, с головокружительной высоты. Не трудно играть на страсти к зрелищам.

Задача — не удивлять, не занимать и не забавлять вас, даже не учить.

Никто кроме вас самих ничему вас не научит.

Есть иная задача — воспитать критицизм, приучить к автономному суждению о вещах и явлениях. Стихия науки — духовн<ая>свобода. И вам надо освободиться от гипнотизирующего давления моего.

Критика возможна там, где вся работа идет ad oculos7. Черновая, даже черная работа.

Своими руками вы должны добиваться всего. Время академ<ического> учения.

«Время сокращению есть». То, что вы не возьмете для своего жизнепонимания и для своей жизнеоценки в эти годы, вы, вероятно, никогда не возьмете.

Как же взять?

Исключит<ельно> самодеятельностью.

Вы должны не пассивно слушать, а активно усваивать.

Записывать схемы, отдельные положения.

Как бы невзначай открывают на лету важное, подготовляют дальнейшее. Так и в семье. И действительно, древнее преподавание было родовым. Подобным сему было и средневековое преподавание. Черноработник под началом мастера сам учился.

Художники

мастеру

<?>

Veritas*8

Φορτή праздник. Что такое праздник? Трансцендентное, осуществление трансцендентного, праздный. Понятие трансцендентное из понятия священного. Трансцендентность Боже<ственного> в Библии выражается термином Святой. Посвящен трансцендентному vereor. Почему or. Страшусь — т. е. меня страшит, на меня что-то действует, меня заговаривают, надо мной разражается сила заклятия.

Врач — врать — заклинания.

Ворчать — бурчать (заклинания).

Священно-юридическое значение слова Veritas.