«Академический проект»

Москва, 2015

УДК 1(091)(470)

ББК 87.3(2)6

Ф73

Редакционный совет серии:

А. А. Гусейнов (акад. РАН), В. А. Лекторский (акад. РАН), Т. Н. Ойзерман (акад. РАН), В. С. Степин (акад. РАН, председатель совета), П. П. Гайденко (чл. -корр. РАН), В. В. Миронов (чл. -корр. РАН), А. В. Смирнов (чл. -корр. РАН), В. Г. Юдин (чл. -корр. РАН).

Печатается с исправлениями и дополнениями по изданию:Священник Павел Флоренский.Из истории античной философии. Μ.: Гуманитарий, 2007; и Архиву свящ. Павла Флоренского.

Под общ. ред. игуменаАндроника(Трубачева).

Подготовка текста к изданию, статья —О. Т. Ермишин.

Примечания —О. Т. Ермишин, А. В. Ахутин.

Флоренский Павел, священник.

Ф73 Из истории античной философии. — Μ.: Академический проект, 2015. — 524 с.+16 п. вкл. — (Философские технологии).

ISBN 978-5-8291-1627-9

УДК 1(091)(470)

ББК 87.3(2)6

© Тексты свящ. Павла Флоренского — Архив свящ. Павла Флоренского // Музей свящ. Павла Флоренского (Москва), Трубачев А. С., 2015.

© Ермишин О. Т., сопроводительная статья, 2015.

© Ермишин О. Т., Ахутин А. В., примечания, 2015.

© Оригинал-макет, оформление.

«Академический проект», 2015.

Читателям

Собрания сочинений

священника Павла Флоренского

Уважаемые читатели,

дорогие братья и сестры!

Вы держите в руках очередной том Собрания сочинений священника Павла Флоренского.

Многим отец Павел известен прежде всего как автор фундаментального труда «Столп и утверждение Истины», а также других богословских рассуждений о значении и мистическом смысле церковных Таинств.

Несомненно, главные интересы Флоренского лежали в области богословия и философии, однако отличительной чертой его творчества является замечательная эрудиция в сфере различных точных, естественных и гуманитарных наук. В основании его философской системы, при всей широте исследовательского охвата, лежит убеждение в том, что мировоззрение русского народа зиждется на его вере, из этой веры оно исходит и к этой вере устремляется.

Флоренский считал себя последователем Святых Отцов и христианским апологетом православной веры. В связи с этим он ставил перед собой две главные задачи: во-первых, способствовать очищению всего человеческого знания от ложных предпосылок и стереотипов современности, от ложной науки и философии, во-вторых, содействовать построению цельного православного мировоззрения, включающего в себя и богословие, и философию, и науку, и искусство.

Господь судил ему жить в те непростые годы, когда в традиционной и привычной для большинства жителей страны системе ценностей произошел переворот и вера стала восприниматься как пережиток прошлого, как удел малообразованных, неразвитых людей, как «мракобесие». Средства массовой пропаганды внушали обществу, что верующий человек по определению не может быть умным и способным. В «новой России» не должно было быть места для верующих людей, ибо они самим фактом своего существования мешали повсеместному распространению прогрессивной модели «советского человека», навязываемой богоборцами. В этих условиях Флоренский продолжал со страхом Божиим служить Церкви и Родине. Он являл образец благочестия и порядочности, трудолюбия и терпения, мужества перед лицом страданий и смерти. Во все советские научные учреждения он приходил в священническом одеянии, свидетельствуя этим, что он пастырь и что его христианские убеждения никоим образом не противоречат его научной деятельности.

Для верных чад Церкви, живших в годы государственного безбожия, имя отца Павла Флоренского стало символом духовной свободы. Личный пример священника-ученого убеждал в том, что можно быть верующим человеком и в то же время проявлять свою творческую активность в самых разных сферах. Поэтому можно говорить о влиянии отца Павла на те процессы, которые в конечном итоге привели к освобождению общества от оков атеизма и к религиозному возрождению стран Русского мира в конце XX века.

Пример активной научной и жизненной позиции, которую занимал отец Павел Флоренский, особенно актуален в наши дни. Он свидетельствует о возможности для христиан в любых условиях бытьсолью земли и светом миру(см. Мф. 5, 13-14), хранить верность Евангельской истине.

Знакомясь с религиозно-философским наследием Флоренского, следует иметь в виду, что его самобытное и оригинальное творчество не было лишено противоречивости. В нем отразился процесс постепенного духовного становления мыслителя, его научного роста, неординарность личности автора. Флоренский не предлагал читателю свои взгляды, мысли и идеи как нечто абсолютное и законченное, но, напротив, признавал возможность их обсуждения и исправления.

В настоящее время многие люди в нашем Отечестве и за его пределами обращаются к богословскому, философскому и научному опыту отца Павла, к «школе верующего разума», стремящегося к познанию Истины.

Выражаю надежду, что новое академическое издание собрания трудов священника Павла Флоренского, дополненное научными комментариями, будет способствовать дальнейшему изучению и осмыслению обширного наследия этого ученого, мыслителя, педагога и служителя Церкви Христовой.

29.04.2011 г.

г. Москва

Кирилл

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ