Хотя человек и был сотворен по образу Божию, он не был предоставлен самому себе. О носителе богообразной души, этой наибольшей драгоценности в мирe сем (см.: Мф. 16, 26; Мк. 8, 36–37), Бог с самого начала проявил особое промышление (см.: Мф. 6, 26; 10, 30). Сотворенный Богом безгрешным и относительно совершенным человек имел целью достигнуть Божественного совершенства, уподобиться Богу — для чего он и был сотворен (см.: Мф. 5, 48). В нем был богоданный росток совершенства, который необходимо было развивать в благоприятных условиях до полного роста и расцвета. Человек мог этого достичь только при Божией промыслительной помощи. Он нуждался в Божием руководстве, так как его обращенная к Богу душа на долгом пути к вечной Истине могла по своему свободному хотению свернуть с пути на беспутья. Лишь наставляемый Божиим Промыслом, Божиим Откровением, он мог твердо восходить из малого совершенства в большее, из неполного ведения в более полное, из более полного в самое совершенное (см.: Мф. 11, 27). Устремленный к Богу, он могисполниться всею полнотою Божиеютолько при благодатно–промыслительной помощи Троичного Божества (см.: Еф. 3, 14–19).

Свое промышление о человеке до грехопадения Бог проявлял различно. Для человека Он сотворил рай, поселил его в раю (см.: Быт. 2, 8), где вся природа всеми своими творениями и силами благосклонно помогала ему в преуспеянии и возрастании возрастом Божиимв мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова, в человека Христоподобного — для чего и был он сотворен по образу Божию (см.: Кол. 2, 19; Еф. 4, 13; Рим. 8, 29; Еф. 4, 24). Для человека Бог произрастил посреди рая дерево жизни (см.: Быт. 2, 9), питаясь плодами которого человек, по действию благодати, пребывал бы и по телу безболезненным и бессмертным. Бог являлся нашим прародителям, удостаивал их Своих непосредственных откровений, беседовал с ними, учил их жить в согласии со Своей волей, со Своей истиной, прилагал им знание к знанию, мудрость к мудрости, благодать к благодати (см.: Быт. 2, 19. 22; Сир. 17, 6–11). Для духовного преуспеяния и упражнения человека в добре, а также для достижения телесного бессмертия, Бог дал человеку заповедь не есть с дерева познания добра и зла (см.: Быт. 2, 17). Исполняя это повеление, человек должен был утвердиться в послушании Божией воле как высочайшему, самому совершенному и самому святому закону и тем самым навсегда действенным образом признать волю Божию вечной заповедью, идеалом и мерилом своей воли и всей своей жизненной деятельности.