Какое прекрасное имя носишь ты, о Феодул, служитель Божий! Могут тебе и позавидовать тысячи людей с бессмысленными и глупыми имен (букв.: дается на знаменьи. — Пер.), когда он родится. Но это имя восприемник меняет при крещении и дает дитяти новое и постоянное имя. Да будет благословен твой крестный отец, давший тебе имя Феодул, что означает «слуга Божий».

Се, по сути дела — имя и Самого Мессии, Господа Иисуса Христа. Ибо Сам Он сказал о Себе: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20, 28). Пришел Христос не как индийский Кришна, чтобы только приказывать, грозить и диктовать; и не как демонический Шива, чтобы злоумышлять и разрушать; но пришел Он, чтобы послужить. Послужить Отцу Своему, Который на небесах, и народу Божию на земле. Истинный [Служитель (по–гречески) «Феодулос»]!

И действительно, служил Он без отдохновения, без передышки. Служил молчанием и словами. Служил молитвой и делами. Служил потом и слезами. Служил скорбями и страданиями. А больше всего служил Своим личным примером.

И Его крещение на Иордане — это служение людям: служение личным примером, без всяких слов.

Для чего крестился Христос? Поистине тайна сия велика. Крещение знаменует собой очищение. От чего очищался Чистейший? Ни от чего, что касается Его Самого; [и в то же время] от целых гор скверны, когда речь заходит о человечестве.

И сам Иоанн подивился, зачем приходит Он креститься. «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3, 14). Если кто–то и должен кого–то купать — то чистый нечистого, а не нечистый чистого. Я смертный человек, зачатый во грехе от греховного семени, и потому мне нужно креститься от Тебя, а не Тебе от меня. Не достоин я развязать ремень на Твоей обуви. Я лишь глас пустыни человеческой, а Ты Сын Божий, Вестник с неба, Агнец Божий, Который берет (в серб.: взял. — Пер.) на Себя грехмхра» (Ин. 1,29).

Здесь объяснение. Иоанн догадался. Дух Божий явил ему то, что наиболее важно и что делает понятным крещение Христа. Он взял — добровольно пред Отцом Своим — грехи мiра. О какое бремя и какая тяжесть! Ах, какая мерзость и коликая нечистота! Здесь и Евина измена Богу, и ее доверие к словам змея, когда тот, обвившись вокруг ее стана, шепнул ей на ухо, что Бог якобы лжет; здесь братоубийство Каина, здесь миллионы прочих братоубийств. Здесь отпадение от Бога и все хулы на Бога, ненависть, кражи, бессердечие, насилия и снова насилия, ложь и паки ложь, идолопоклонство во всех его формах, мщение и умерщвление детей; здесь отравления и истязания брата и соседа, родителей и благодетелей; здесь похищения и грабежи, поджоги и разрушения, осквернение и [поругание святынь, а также их] профанация; грубость и немилосердие, злорадство и пакости; здесь изгнание праведников за правду, а также кровожадные бойни и уничтожение семей и родов; здесь лжесвидетельство и подлые интриги; здесь взаимная клевета и тяжбы вплоть до взаимного истребления; здесь бросание человеческих существ на съедение зверям, на растерзание быкам, на поставленные копья, в расплавленную смолу, в морскую пучину; здесь погребение людей заживо, повешения и распятия на крестах, калечение, ослепление, уродование человека человеком, посягающим на власть или имущество; здесь сребролюбие, утопание в земном прахе и в тленных благах, а также служение бесам посредством гаданий и ворожбы, чародейства и сглаза; [здесь] и вызывание духов, спиритизм и магия; здесь супружеская неверность, и коварство, и блуд, причем блуд, даже «освящаемый» в идольских кумирнях; равно как и противоестественное употребление своего тела, содомия и рукоблудие; здесь и деспотизм одного над многими, захват чего–либо, принадлежащего индивиду или обществу; конфискация хлеба, беззаконное присвоение золота, насильственный увод жены и детей; а к тому же и мятежи одних против других, восстание детей на родителей, родственников на своих же родичей, рабов на господ; здесь наглость и заносчивость ближнего перед ближним (букв.: соседа перед соседом. — Пер.), а также безумное тщеславие у края зияющей могилы; засим самолюбие, пьянство, чревоугодие (букв.: прожорливость. — Ред.), выпячивание своих добродетелей и чужих грехов, оправдание себя во всем и непрощение никого ни в чем; одним словом — здесь ратоборство человека с человеком и человека с Богом, а также жестокая брань против собственной души. Ах, Феодул мой, здесь одно только бунтарство и нескончаемая война, в пламене которой испепеляются города и села, семьи, племена и народы; причем пламень этот, как бы стихая в одном месте, яростно разгорается в другом, но полностью никогда не угаснет. Сим заревом войны всех против всех надменно тешились только духи адской злобы, тогда как люди, объятые отчаянием и сознавая собственное бессилие, грозили кулаками небу и хулили своего Создателя.

В такой–то мiр из Своей вечной славы снизошел Сын Божий, Которого два великих Иоанна — Иоанн Креститель и Иоанн Богослов, апокалиптический созерцатель — нарекли Божиим Агнцем. Именно по причине таких и толиких грехов пришел Он креститься на реку Иордан. Любой из этих грехов приносит смерть. Сколько триллионов смертных казней подъял Он на Свои плечи, взяв на Себя грехи мiра, совершенные потомками Адама не только до того времени, но и [имеющие совершиться] после того — вплоть до скончания века! С этим безмерным и несметным бременем погрузился Он в воду, и святой Иоанн Креститель возложил свою десницу на Его главу.

Его Ангелы, спускаясь с неба, толпились вокруг Него, охваченные трепетом и изумлением. Почему очищается водой Тот, Кто подает воде чистоту, и почему освящается крещением Тот, Кто Сам Собой освящает всякую тварь, включая и Ангелов?

И склонились к Иордану небесные высоты, и явились над Сыном Отец и Дух Святой. Дух Святой воспарил в виде белого и светлого голубя над головой Иисуса, а голос любви отозвался: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3,17).

Так [и] крестился Иисус молча, не объясняя словами смысл сего таинства, но подавая пример всем Своим последователям, чтобы и они, крестившись, вкусили благотворных плодов Его крещения (букв.: вошли в заслуги Его крещения. — Пер.). Не проронил тогда Господь ни слова, однако напоследок дал заповедь Своим ученикам: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа… Кто будет веровать и креститься, спасен будет (Мф. 28, 19; Мк. 16,16).

1. Крестись же, Индия, чего ты ждешь? Не помогает бог, умеющий лишь громогласно повелевать, но не подающий личного примера. Не спасает ни Кришна, ни Шива, но спасает Христос, Который, начав очищать [мiр], и Сам дает пример очищения. Творец, хотя и чист Он, однако как Отец, как Родитель входит в воду и наглядно учит чумазых детей омыться перво–наперво от прошлой скверны, чтобы могли они начать новую жизнь в чистоте. Не способен человек — будь он и величайшим мудрецом и философом — спасти мiр. Ибо не спасается мiр, пока кто–то не возьмет на себя его грехи. Но даже самый выдающйся человек чересчур мал, чтобы понести на себе сии прегрешения.

Может это сделать лишь небесный Ходатай (букв.: Заложник. — Пер.) и Поручитель. Только Сын Божий, Бог от Бога, величественный и бессмертный, силен взвалить на свои плечи триллионы смертей, которым повинны люди за свои грехи, — всю эту ужасную и тяжкую карму человечества.