Большинство людей, которые решили сделать свою жизнь целомудренной, покончив с потворством своим сексуальным желаниям, рассказывают о замечательном опыте проживания внутреннего мира. Борьба может стать причиной ужасных внутренних конфликтов, но если человек удержит себя в целомудрии в течение нескольких месяцев или года, он внезапно встретится с чувством собственной целостности. Ему больше не нужно будет бороться с собой, и, если использовать яркий образ Августина, не надо будет страдать от грызущей заботы о сексуальном удовлетворении и расчесывать чесотку похоти[21].

Кроме этого, люди замечают, что становятся более открытыми и меньше боятся манипулирования. Человек, следующий Слову Божию или проповедующий его, начинает делать это с еще большими уверенностью и рвением. В истории Церкви есть сюжеты о таких священнослужителях и монахах, которые отказались от беспутного или теплохладного образа жизни, чтобы стать ревностными проповедниками веры Христовой. Хотя об этом не говорят, но мне кажется, что перемены именно в сексуальной сфере даровали им прозрение и силы для того служения, на которое они раньше были неспособны.

Важно отметить, что в данном случае речь не идет лишь о сублимации сексуальной энергии. Сублимация — это такой процесс (иногда сознательный, но чаще бессознательный), когда человек перенаправляет свои энергию и устремления с одного объекта на другой, который признается более приемлемым или благородным. Действительно, в целомудренном безбрачии может быть сублимировано много сексуальной энергии. Это относится даже к затратам физической энергии, которых требует половой акт. Однако в понимании Юнга сублимация — это направленность энергии к целям и желаниям, которые являются не конструктами сознания, а реальностями, относящимися к высшим ценностям и способностям человека. Конечно, в этом смысле целомудренная жизнь должна быть сублимацией.

Внутренний мир, обретаемый гармонической личностью через целомудренное безбрачие, — это результат подлинной устремленности к целостности. Едиными становятся убеждения человека, сознательная оценка нравственных заповедей веры, глубоко переживаемый религиозный опыт, жажда мистического принятия благодати и даров Духа Святого и жизненная энергия всего его существования.

Зрелое целомудрие, основанное на подлинном понимании и принятии человеческой природы и укорененное в вере в Бога, — это сила, обогатившая нашу историю бессчетным количеством дел добра. Благодаря ей построены монастыри — всюду, от Европы до Тибета; открыты и наполнены работниками многочисленные госпитали, приюты, школы; во все концы земли проповедано Евангелие. Те, кто принижает основанное на вере целомудрие, показывают свое непростительное незнание динамики развития мировой истории, как отмечает Крисофер Доусон в своей книге[22]. Эриксон, которого мы цитировали выше, признавал целибат формой жизни, относящейся к высшему уровню человеческого развития. Он приходит точно к такому же выводу, что и Доусон, только с точки зрения эволюционной психологии. Сила этого целомудрия во имя добра не оторвана от истории. Это место слияния энергий и устремленности к миру многих отдельных человеческих жизней. И твоя жизнь, дорогой читатель, способна стать одной из них. Если ты безбрачен, твоя жизнь может принести тебе этот благодатный мир[23].

В последние годы для многих людей поддержкой в духовной жизни стала форма молитвы, называемая исцелением памяти[24]. Эта молитва создана для того, чтобы помочь человеку освободиться от последствий прошлых конфликтов, травм и падений. Память сохраняет раны и вынуждает нас вновь и вновь возвращаться к испытанным когда-то обидам, злости и самоотторжению.

В этой молитве человек сознательно вызывает в памяти подобные события, прощает других и сам просит прощения. Чем глубже он погружается в событие и чем искреннее прощает, тем благотворнее молитва. Способность прощать и принимать прощение определяется, конечно, личной верой в милость Божью и всепрощающую Христову любовь.

Лучше всего молиться с таким человеком, который помог бы погрузиться в прошлое. Исцеление памяти происходит через осознание своих грехов и ошибок; необходимо вспомнить причиненное себе зло и принести покаяние.

Мало в чем человек так же уязвим, как в сексуальной сфере. Злость на родителей, семью, друзей, мир и даже на Бога нередко вырастают из сексуального опыта или его отсутствия. Глубокий опыт прощения и веры поможет исцелиться психологически и духовно.