Об этом скажем очень кратко.

1. Первая паримия говорит о видении Иакову лестницы до неба (Быт.28:10 — 17).

Вторая — о видении пророком Иезекиилем — затворенных врат (девственности Марии) (Иез.43:27—44, 4).

Третья — о создании Премудростию (Словом Божиим) дома Себе, — то есть о воплощении Сына Божия (Притч.9:1 — 11).

Четвертая — о неопалимой в огне купине, — то есть о совместимости Божества и человечества (Исх.3:1—8).

Пятая — о «создании», бытии Премудрости, Сына Божия, прежде мира, — но воплотившегося после (Притч.8:22—30).

2. Апостол — из Послания апостола Павла к евреям (Евр.2:11 — 18), где говорится о воплощении; но это имеет целью, чтобы Господь мог пострадать и умереть; а Своею смертью«лишить силы имеющего державу смерти, то есть — диавола»(Евр.2:14); и об«умилостивленииБога Отцаза грехи народа»(Евр.2:17).

3. Евангелие то же, что и изъяснялось выше — о Благовещении; но с прибавлением о зачатии Елисаветой; на что ссылался архангел Гавриил (Лк.1:24—38).

А утреннее Евангелие о путешествии в Горнее, о ублажении Богоматери Елисаветой и о гимне Богородице, — первые четыре стиха его (Лк.1:39 — 49, 56). Прочие — (50 — 55 стихи) опускаются; так как они говорят не о Ней Самой, — а о других: о людях богобоязненных (Лк.1:50), о злых духах (Лк.1:51—53) и об Израиле (Лк.1:54 — 55).

Сатану с его слугами Пресвятая даже не хотела назвать: как врага Божия... И мы, христиане, тоже не любим именовать его.

Причастен:«Избра Господь Сиона, и изволи его в жилище Себе»(Пс.131:13) — тоже говорит о воплощении Сына Божия в Деве Марии.

Аминь.