Ангел отлетел... Дева зачала... Церковь славит Ее... В ирмосе говорится: «Устне же верных Богородице немолчно (неумолкающе), глас ангела воспевающе, с радостию да вопиют: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

И тот же припев — «Благовествуй, земле» — повторяется «к прочим тропарем праздника». А они заканчиваются ангельскими словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

И сердцу так радостно, что даже не слышишь, какие там произносятся слова тропарей! Но мы коснемся и их.

«Паче смысла (понимания) заченши Бога, естества (человеческого) обычая утаися (укрылась, охранялась, сбереглась), Отроковице: Ты бо в рождестве (зачатии) матерскаго избежала еси тленнаго естества, и превышши сущи (будучи).Темже достойно слышиши: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»

Церковь чуду дивится: «Како точиши млеко, Дево Чистая, не может изрещи язык землен! Странну бо (для) естества показуеши вещь, законнаго (по закону естества) рождества устав (установление) преходиши.Темже достойно слышиши: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»

Всё — сверхъестественно!

Но в Писании были о Ней прообразы: «Тайно во Священных Писаниих глаголася о Тебе, Мати Вышняго: лествицу бо древле Иаков, Тя образующую (прообразовавшую), видев, рече: степень Божия Сия (Быт.28:11, 22).Темже достойно слышиши: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»

«Чудное священноявленному Моисею купина и огнь, показа (показала) чудо! Ищай же конца (исполнения, совершения прообраза) в прехождении времен, во Отроковице чистей, рече: узрю (Втор.32:20; ср.:Иов.19:27). Ейже, яко Богородице, да речется:радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»

Далее Церковь вспоминает другие проречения.

«Даниил Тя гору нарече мысленную (Дан.2:35); Родительницу же Божию Исаия (Ис.7:14); видит же, яко руно, Гедеон (Суд.6:37); Давид же священие (освящение) глаголет (Пс.45:5); дверь же Тя — ин (Иез.8:8). Гавриил же Тебе взывает:«радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»(Лк.1:28)».

Всё это не требует объяснений.

Только обращает наше внимание, что автор канона в последней песни именует Ее одновременно и «Отроковицей» (песнь 9-я, тропарь 1-й), «Девой» (тропарь 2-й), — и «Матерью» (тропарь 3-й), «Богородицей» (тропарь 4-й), «Родительницей Божией» (тропарь 5-й). Так и должно: Она и Матерь, и Дева!

В светильне — существенное нам известно уже. И далее — еще объяснится. Закончим канон «иным светильном», — где кратко, но все сказано: «Еже от века днесь познавается таинство Божие: Бог Слово, Сын Девы Марии за милосердие бывает, и радость Благовещения Гавриил провещавает. С нимже возопием Ей: радуйся, Мати Господня».