Главное же «спасение» состоит в том, что прародителями погублена былаблагодатьобщения с Богом.

Не станем много углубляться в это; но одно лишь несомненно исповедует Церковь: зиждительным, творческим началом в Троице является Дух Святой. И мы постоянно читаем в «Царю Небесный»: «...и жизни Подателю...»

И Он дает жизнь и ангелам, и человекам.

Но они отпали от Бога. И за это лишены были благодати Святого Духа; и изгнаны были из рая, из блаженного общения, чрез Святого Духа, с Богом. Если же в ком и оставались еще остатки этой благодати, то это было от прежнего состояния.

А теперь пришло время ее возвращению.

Для этого потребовалось посредство Творца, Сына Божия: для этого Он и воплотился, и пострадал, и искупил нас Своею кровию. Но последняя цель всего дела Христова состояла в том, чтобы возвратить людям погубленную ими благодать Святого Духа. Это и совершилось в день сошествия Духа Святого, в праздник Пятидесятницы. Этим именно и закончилось все дело Христово, начиная с воплощения.

«Радуйся... Богорадованная: ныне с Тобою Бог наш! ...Обрела бо еси благодать, юже (которую) погуби (погубила) Ева прежде, прамати Твоя...» (малая вечерня, [на] «Господи, воззвах», стихира 1-я). «...Гавриилблагодатьблаговествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!» (тропарь [праздника]). Так же поется и в тропаре предпразднества: «Се бо Гавриил... к Ней вопиет: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»

Эта благодать Святого Духа возвращена была людям за Христов крест, за искупление нас у Отца Небесного, — как мы и прежде писали; «...распятаго же за ны...», — как мы и теперь поем в Символе веры.

Пятидесятница есть конец дела Христова; а рождение — начало; зачатие же — днесь14.

Потому и архангел приветствовал Деву этим славным именем:«радуйся, Благодатная», — что и«смутило»Ее! Смутило — самое приветствие это.«Смутися о словесисем» (Лк.1:29)15.

Между тем в этом имени и слове указывается главное Ее назначение: возвращение через Нее благодати: «Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою и Тобою с нами!»

Но ныне только «главизна» (тропарь); начатки: «Днесь всемирный радости начатки» (тропарь предпразднества); «Всем земным начало спасения нашего...» (кондак предпразднества): то есть в зачатии Девы Марии.

Кондак «Взбранной Воеводе» по видимому не сообразуется с этим значением «Благодатной». Но это — лишь обратная сторона благодатности: чрез благодать Она и Сама радуется в гимне Своем — поражению демонских сил, врагов Божиих; и нам помогает: Она — наша Заступница; почему мы и поем этот кондак, уходя из храма, под покровом Матери!