Люди не равны в своей ответственности пред Богом – и это благая весть для «малых сих», для людей, не чувствующих «гравитацию» Божией любви. Религия (как и идеология) репрессивна в ту меру, в которую требует от всех людей одинакового переживания, понимания, исповедования, служения, поклонения и т.д. Кто-то, сходив в храм на Пасху раз в жизни, сделает для Бога больше, чем схимник, а кто-то и вовсе, соблюдая общие правила морали, станет выше преподобного (вспомним две лепты вдовицы).[19]

Степень сближения с Богом ограничивается степенью духовного удовлетворения человека. Это удовлетворение всегда субъективно, скрыто от других, но внешне может проявляться через радость и печаль, смех и слёзы, раскаяние, благодарение… и другие эмоции и поступки. При этом кажущийся, выдуманный или воображаемый «Бог» может удовлетворить большинство верующих настолько же полно, как и реальный.[20]Таким образом,ни сторонний наблюдатель, ни сам молитвенник не имеет возможности отличить подлинное богообщение от мнимого.

Аскетические принципы и их плоды всегда «региональны». Святые достигали святости инструментами своей эпохи и в категориях своей эпохи. Поэтому их школу аскетики и благочестия нельзя полноценно перенести в другое время и в другую парадигму мышления. И, значит, современная эпоха должна находить свои принципы и ставить свои цели в духовной жизни.[21]

Одним из важных компонентов самосознания христианина XXI века становится преодоление дискурса власти. Избавление от угнетения внутри христианства становится возможным в свете Христовом после осознания равенства всех сестёр и братьев во Христе, всех учащих и учащихся, облачённых и нагих пред Богом.

Восприятие Бога снизу вверх отдаляет Его от нас по образу социально-иерархических отношений. Поэтому, в отличие от социальных институтов, нуждающихся в иерархии,Бог нуждается в равенстве с человеком.[22]И дело здесь вовсе не в смирении Христа. Ему незачем играть в смирение. Десакрализуя иерархию, Он последовательно отменял среди Своих учеников социальные статусы как сакральную величину.[23]

Если христианство продолжает делить людей на низших и высших, на своих и чужих по принципу«Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят, маран-афа»(1Кор.16:22), то каковы именно критерии «своих» и «чужих» – уже неважно.