Эти седальны, как первые песни новой (на бдении) службы – утрени, должны говорить о событии с основной (принципиально) и общей точки зрения. Потому 1-й седален по 1-й кафисме«Токмо водрузися древо»указывает первоисточник той силы, которую получил Крест, в его тесном отношении к разрушившей смерть и ад смерти Христовой. 2-й седален по 1-й кафисме«Креста Твоего древу»указывает на другую сторону в этом же отношении – еще более близкую нам и отрадную для нас: спасение Крестом разбойника; там – более об отношении Креста к самому Христу в момент смерти Христовой, здесь – к людям; вместе с тем этот седален ближе приступает к сути праздника, говоря о поклонении Кресту. С того же начинается следующий седален – 1-й по 2-й кафисме«Днесь пророческое исполнися слово»,возводящий мысль уже к ветхозаветным корням праздника – пророчеству о нем Давида. А 2-й седален по 2-й кафисме«Проображаше таинственно»заглядывает в эти корни еще глубже – указывает на древнейший из прообразов события, выбирая между ними, в соответствии с преобладающей темой всей этой группы песнопений, наиболее соприкасающийся с обстоятельствами распятия (остановка солнца Иисусом Навином).

По 1-м стихословии седален, глас 6

То́кмо водрузи́ся дре́во, Христе́, Креста́ Твоего́, оснва́ния поколеба́шася сме́рти, Го́споди: его́же бо пожре́ желанием ад, отпусти́ тре́петом. Яви́л еси́ нам спасе́ние Твое́, Святы́й, и славосло́вим Тя, Сы́не Бо́жий. Поми́луй нас.

Как только водружено было древо Креста Твоего, Христе, поколебались основы292смерти293, Господи294, ибо Того, Кого с алчностью295поглотил296ад, он отпустил с трепетом. Ты явил нам спасение Твое, Святый297, и славословим Тебя298, Сыне Божий299, помилуй нас.

Слава и ныне, глас 1. Подобен: Камени запечатану300

Креста́ Твоего́ дре́ву покланя́емся, Человеколю́бче, я́ко на нем пригвозди́лся еси́, Животе́ всех. Рай отве́рзл еси́, Спа́се, ве́рою прише́дшему Ти разбо́йнику, и сладости сподо́бися испове́даяся Тебе́: помяни́ мя, Го́споди. Приими́ я́коже о́наго и нас зову́щих: согреши́хом вси, благоутро́бием Твои́м не пре́зри нас.

Древу Креста Твоего кланяемся, Человеколюбец301, так как на нем пригвоздился Ты, жизнь Всех; Ты рай открыл, Спаситель, пришедшему с верой к Тебе разбойнику и он удостоился наслаждения302, исповедаясь Тебе: «помяни меня, Господи». Прими, как его, и нас восклицающих: согрешили мы все, по милосердию Твоему не презри нас.

По 2-м стихословии седален, глас 6

Днесь проро́ческое испо́лнися слово: се бо поклня́емся на ме́сто, иде́же стоя́ша но́ги Твоя́, Го́споди. И дре́во спасения прие́мше, грехо́вных страсте́й свобо́ду получи́хом, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеклю́бче.

Сегодня исполнилось пророческое слово303: ибо вот мы покланяемся месту, где стояли ноги Твои, Господи, и получив древо спасения, достигли304свободы от греховных305страстей, по молитвам Богородицы306, единственный307Человеколюбец308.

Слава и ныне, глас 8. Подобен: Повеленное тайно309

Прообража́ше та́инственно дре́вле Иису́с Навйн креста́ о́браз, егда́ ру́це простре́ крестови́дно, Спа́се мой, и ста со́лнце, до́ндеже враги́ низложи́ противостоя́щия Тебе́, Бо́гу. Ны́не бо за́йде на кресте́ Тя зря, и держа́ву сме́ртную разруши́в, весь мир совоздви́гл есй.

Спаситель! в древности310Иисус Навин таинственно прообразовал образ311креста, когда протянул крестовидно312руки313и остановилось солнце на то время, пока он не поразил врагов, сопротивлявшихся Тебе, Богу. Ныне же314солнце зашло, видя Тебя на кресте. И ты, разрушив власть смерти315, воскресил с собою316весь мир.