Изображая значение Креста в прошлых судьбах человечества, подобно 6-й песне, эта песнь заглядывает в еще большую глубь истории и указывает, что сделал Крест для самого первородного греха. Это изображение ставится в невидимую, едва заметную связь с мученическим подвигом трех отроков в вавилонской ночи, о чем должен говорить всякий 7-й ирмос.

В этом подвиге настоящий ирмос отмечает особую стойкость св. отроков в борьбе с безрассудным, поколебавшим народ повелением тирана, стойкость, награжденную спасением из огня, из недр самой смерти. Не обнаружил такой стойкости «первый в человецех» и этим осудил на тление, на смерть весь род человеческий, избавленный только Крестом (1 тропарь). В преступлении Адама важнее всего было преслушание, разрушавшее повеление Божие, посягавшее, следовательно, на царственное вседержительство Божие; признание этого последнего, как показал пример благоразумного разбойника, возвращает потерянное Адамом дерево жизни (2 тропарь). Крест, это победное знамение царей, и восстановит это царствование Бога на земле, как то провидел уже родоначальник теократического народа, восстановит, обратив, подразумевается, в ничто все прежние попытки поколебать Царство Божие (такие, как шаткость и преслушание Адамовы, как посягательство на это Царство земных тиранов, подобных Навуходоносору).

Ирмос

Безу́мное веле́ние мучи́теля злочести́ваго лю́ди поклеба́, ды́шущее преще́ние и злохуле́ние богоме́рзкое: оба́че три о́троки не устраши́ я́рость зве́рская, ни огнь снеда́яй, но противоды́шущу росоно́сному Ду́ху, со огне́м су́ще поя́ху: Препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослве́н еси́.

Безумное519веление520нечестивого521властителя522, дышащее угрозой523и мерзкой524хулой525, смутило526народ; однако трех отроков не устрашили527ни зверская528ярость529, ни истребительный530огонь, но, находясь в пламени531, при веянии против него532росоносного533духа534, они пели: благословен Ты, препрславленный отцов и наш Боже535.

Тропари

От дре́ва вкуси́в пе́рвый в челове́цех, в тле́ние всели́ся: отвержением бо жи́зни безче́стнейшим осуди́вся, всему́ ро́ду телотле́нен не́кий, я́ко вред неду́га преподаде́: но оре́тше земноро́днии воззва́ние кре́стным дре́вом, зове́м: препе́тый отце́в и нас, Бо́же, благословен еси́.

Первый из людей536, вкусив от дерева, впал537в тление, и, осужденный на бесславнейшее лишение538жизни, как некоторая телесная539порча540, сообщил541болезнь всему роду; но мы, земнродные542, обретя воззвание543через древо Креста, будем восклицать: благословен Ты, препрославленный отцов и наш Боже.

Разруши́ повеление Бо́жие преслуша́ние, и дре́во прнесе́ смерть челове́ком, е́же неблаговре́менно прча́стно бы́вшее; во утвержде́ние же зело́ честна́го отту́ду жи́зни дре́во возбраня́емо бе, е́же разбо́йнику злуме́ршу отве́рзе, благоразу́мно зову́щу: препе́тый отце́в и нас, Бо́же, благослове́н еси́.

Нарушило544непослушание заповедь545Божию и древо через неблаговременное вкушение546принесло людям смерть547; потому548для безопасности549весьма ценного550древа жизни оно было воспрещено551,но его открыл Препрославленный казненному552рабойнику553, благоразумно554восклицавшему: благословен Ты, отцов и наш Боже.

Жезла́ объе́млет край Ио́сифова, бу́дущая зря Изра́иль, ца́рствия держа́вное, я́ко возыму́ществит прсла́вный Крест, проявля́я: сей бо победоно́сная похвала́ и свет ве́рою зову́щим: препе́тый отце́в и нас, Бо́же, блгослове́н еси́.

Израиль, созерцающий555будущее556, обнимает557верх жезла Иосифова558, предзнаменуя559,как560преславный561Крест возмеет562силу563царства; ибо он есть победная564похвала царей и свет565для восклицающих с верой: благословен Ты, Препрославленный отцов и наш Боже.