Если 1-я песнь изображала силу Креста в борьбе с врагами, следовательно, отрицательную, его, так сказать, внешнее значение, то 3-я песнь изображает его положительную силу, его значение для Церкви, значение, следовательно, внутреннее.

Расцветши в Церкви, как жезл Ааронов, Крест сообщает ей ее силу и твердость (ирмос); он для Церкви то же, что жезл для Моисея, ударом по камню извлекший из него воду (1 тропарь), так как при посредстве его истекла из ребра Христова заветная очистительная вода с кровью (2 тропарь).

Ирмос

Жезл во о́браз та́йны прие́млется, прозябе́нием бо предразсужда́ет свяще́нника: неплодя́щей же пре́жде

Це́ркви, ны́не процвете́ дре́во Креста́, в держа́ву и утвержде́ние.

Жезл служит386образом тайны387, ибо он прозябением решает спор об избрании388священника389, и для Церкви, прежде бесплодной, ныне процвело древо Креста к ее силе390и твердости391.

Тропари

Яко испусти́ ударя́емь во́ду краесеко́мый, непокри́вым лю́дем и жестосе́рдым, богозва́нныя проявля́ше Це́ркве та́инство, ея́же Крест держа́ва и утвержде́ние.

Когда392скала393от удара394источила395воду народу непокорному и жестокосердому396, она явила таинство богозванной Церкви, которой Крест – сила и утверждение397.

Ребро́м пречи́стым копие́м прободе́нным, вода́ с кро́вию истече́, обновля́ющая заве́т и омыва́тельная греха́, ве́рных бо Крест похвала́, и царе́й держа́ва и утвержде́ние.

Когда пречистые ребра398были пронзены копьем, то истекла вода с кровью, обновляющая завет399и омывающая400грех, ибо Крест401– верных слава и царей402сила и утверждение.