Настоящий вопрос имеет разрешение, подобное предшествующему. Как и каким образом? Потому что каждый из верующих чрез «баню возрождения и обновления Святым Духом» (Тит.3:5) является сообразным образу Иисуса Бога, соответственно сказанному апостолом (Рим.8:29). И в другом месте: «муж... не должен есть покрывати главу, образ и слава Божия сый» (1Кор.11:7). Кроме того, верховный апостол говорит: «вы же род избран, царское священие, язык свят» (1Пет.2:9). Таким образом, каждый должен быть и священнодействующим для самого себя по совести – в том, что относится ко спасению. Хотя верующий – образ (Христа), однако это не может исключать того, чтобы изображение Христа существовало на веществе. Ибо образ, (приобретаемый) чрез сообразность по божественному рождению, понимается в отношении к внутреннему человеку. Как по телесному образу Христос мог бы уподобиться тем, которые по (внешнему) виду безконечно различаются друг от друга? Только то искусством созданное изображение Христа и существует и называется (так), которое носит свойства телесного вида или образа и (имеет) все прочие наружные признаки. И по отношению к образу животворящего креста можно видеть то же самое. Ибо, когда апостол говорит: «Христови сраспяхся» (Гал.2:19), то, очевидно, он не в чувственном смысле говорит, что он распял самого себя, и не чувственным образом креста пользуясь (сделал это), но (распялся) по внутреннему человеку и, очевидно, духовным крестом, – я разумею действие, умерщвляющее страсти. И это – яснее из слов Господа: «возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф.16:24). Итак, – как здесь то и другое – крест и распятие – двоякого рода, так и относительно образа Христа: я разумею изображение, созданное искусством, и тот образ, который принимается верующим по внутреннему человеку.