Кондакъ, гласъ 2–й.

Получивши благодать исцеленій, вы подаете здравіе сущимъ въ нуждахъ, врачи, чудотворцы преславные; но посещеніемъ вашимъ низложите и гордыню враговъ, исцеляя міръ чудесами.

Икосы.

1) (Πάσης) Похвальное слово мудрымъ врачамъ, которые всемъ здравіе (ῥῶσιν)[2]подаютъ, превосходитъ всякое познаніе и мудрость; ибо, получивши благодать Всевышняго, они невидимо даруютъ здравіе всемъ, откуда и мне дали благодать повествованія, чтобы воспеватьихъ,какъ Богоносныхъ угодниковъ Христовыхъ и служителей, подающихъ множество исцеленій; ибо всехъ избавляютъ они отъ болезней, исцеляя міръ чудесами.

2) (Ὅλης) Сіи (святые), пріявши благодать отъ Всевышняго, всегда предстоя и сострадая немощствующимъ, явились светильниками всей вселенной; множество же исцеленій даруютъ всемъ находящимся въ опасныхъ[3]болезняхъ, и сострадаютъ сущимъ въ скорбяхъ; и подобно какъ Силоамская купель очищала верующихъ, такъ и они, преисполненные верою, омываютъ душевную скверну, исцеляя міръ чудесами.

3) (Ἵλεως) Въ жизни обоихъ братій ко всемъ явно простиралось благосклонное человеколюбіе ихъ родственной любви; ибо (оба), будучи други Жениха (небеснаго), подражатели Подателя исцеленій, получили бодренный духъ, сострадали всемъ, быливсемъ вся[4]; за безсребренный образъ жизни они прославляются во всемъ міре, и не перестаютъ помогать смертнымъ, исцеляя міръ чудесами.

4) (Ἥπλωτο) Ибо на всехъ людей изливался даръ (исцеленій), какъ чистый источникъ, чрезъ Христа Бога нашего. Ибо, имея всегда въ виду (одно) благочестіе, они истинно сострадали сущимъ въ нуждахъ, чтобы чрезъ нихъ каждый человекъ спасся отъ ужаснаго тленія и избежалъ бури волнъ житейскаго моря; они суть тихое пристанище, избавляя отъ болезней прибегающихъ (къ нимъ), исцеляя міръ чудесами.

5) (Μέγας) Великъ Господь — просвещающій праведныхъ и путеводящій всехъ верныхъ къ вечному царствію. Ибо бывъ единомысленны въ (сей) жизни и единодушны сердцемъ, сохранивши веру во Христа, они утвердились (въ ней); победивъ плотскія удовольствія и страсти, они имеютъ нетленный венецъ, и молятся за всехъ Христу, исцеляя міръ чудесами.

6) (Ἄξιος) Вы святые, достойные (небеснаго) чертога и призыванія (на помощь) отъ всехъ, подая всему міру дарованія и въ деле и въ слове, по Божію промышленію, въ даръ ниспосылающіе исцеленія, умоляяБога,чтобы мы получили ихъ въсейсмертной жизни, — и тамъ прося насладиться вечными благами, какъ правители всего міра, освободите насъ отъ напастей, исцеляя міръ чудесами.

7) (Ῥήματα) Получивши свышедаръБожественнаго прореченія и всякаго познанія, превзошедши ученыхъ и мудрыхъ благодатію, вы, святые, раззорили многосплетенныя діавольскія действія; провождая житіе, какъ подобаетъ, чистое и нестяжательное, провождавши жизнь непорочно и плотолюбивую жизнь возненавидевъ, вы получили вечное (благо), какъ чудесные светильники сіяющіе, исцеляя міръ чудесами.

8) (Ὤ) О несказанное человеколюбіе! Невидимо они являются всемъ вернымъ, оказывая свое снисхожденіе беднымъ — вместе и богатымъ, наполняютъ сердце дарами исцеленія отъ Спасителя, какъ некій неисчерпаемый источникъ. Молитвами Безсребренниковъ, даже до конца, управи намъ, Господи, жизнь безмятежную, да обрящемъ милость чрезъ нихъ, исцеляющихъ міръ чудесами.

9) (Μέγα) Велико, необычайно было чудо, какъ по откровенію и веденію Божественному, при множестве народа, говорило по человечески животное (вьючное), увещевая, чтобы не спорили между собою, какъ древле тоже животное (ослица) проглаголало Валааму: «He разделяйтесь между собою ни въ чемъ, о люди! Я посланъ ангеломъ возвестить вамъ истину и сообщить всемъ веденіе, какъ невинными пребываютъ избранные, исцеляя міръ чудесами».

10) (Ἄπασαν) Всякое понятіе человеческое превосходитъ и исторженіе изъ внутренностей человека змія, изгоняемаго благодатію (Божіею). Ибо этотъ (льстивый) змій, всемъ противный и враждебный, скрываясь въ засаде, страшно выпалзываетъ, — и взошелъ въ уста земледельца спящаго подъ древомъ; но скоро прибегаетъ человекъ въ храмъ святыхъ съ поспешностію, и чрезъ то извергнулъизъ себяэтого хитраго (змія) подающими міру исцеленіе въ чудесахъ.

11) (Νῦν) Ныне да вспомянемъ о великомъ деле некоей жены, какъ связываетъ она вечнаго врага, уверовавшая во святыхъ; ибо врагъ сей, силившійся ввергнуть ее въ пропасть, самъ низвергается, гордый, подъ стопы святыхъ (угодниковъ) Христовыхъ, и лежитъ въ техъ преисподнихъ (местахъ), где его ждетъ огнь вечный. Посему избави насъ отъ лукаваго, Боже нашъ, подающими міру исцеленіе въ чудесахъ.

12) (Ὅλως) Врагъ страшный не скрылъ своего намеренія поселить раздоръ въ святыхъ между собою, чрезъ дары пожелавъ сделать разделеніе между ними, побуждая (къ сему) жену клятвами. Однако же одинъ (изъ сихъ святыхъ Безсребренниковъ)[5], принявшій дарыотъ женыпо простоте своего сердца, если бы не связанъ былъ клятвою во имя Пресвятаго Бога, всю жизнь свою осквернилъ бы и не наследовалъ вечнагоблаженства:исцеляющіе міръ чудесами.

13) (Ὕμνον) Итакъ все мы, подверженные болезнямъ, приносимъ Тебе песнь чрезъ Безсребренниковъ и мудрыхъ врачей, умоляя принять оную какъ фиміамъ и всесожженіе благовонія, — Отче, Сыне и Душе Всесвятый, благоговея предъ державою Твоего царствія, возсылая трисвятый гласъ, да избявимся все мы отъ скорби и грознаго суда Твоего, чрезъ исцеляющихъ міръ чудесами.

Печатается по изданію:Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове./ Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 14–17.