Кондакъ, гласъ 3–й.

Въ Мирахъ Ты, Святый, явился священнодействующимъ; ибо ныне, исполнивъ Евангеліе Христово, ты положилъ душу свою за народъ свой; ты спасъ невинныхъ отъ смерти: посему освятился ты, великій ученикъ[23]Божія благодати.

Икосы.

1) (Ἀνυμνήσωμεν) Прославимъ ныне песнями святителя, пастыря и учителя въ Мирскомъ народе, чтобы намъ просветиться его молитвами: ибо, вотъ, онъ показался чистымъ, неповрежденнымъ по духу; онъ приноситъ Христу жертву непорочную, чистую, Богу благоугодную, какъ святитель, притомъ, бывъ очищенъ и душею и теломъ; посему воистину онъ есть предстатель церкви и поборникъ ея, великій ученикъ Божія благодати.

2) (Ἰδοὺ) Вотъ ныне, въ сей день, праздникъ святителя, — просветимся, народы, светло празднуя, и воспоемъ песнь Христу Спасителю! Ибо Христосъ прославилъ его славою, и поставилъ великимъ светильникомъ, просвещающимъ всехъ людей, какъ священно–действенника своихъ таинствъ. Воистину обильный делатель благочестія, чудный заступникъ сиротамъ, предстатель вдовицъ и молитвенникъ за всехъ явился ты, великій ученикъ Божія благодати.

3) (Νῦν) Ныне время высказать о Божественныхъ величіяхъ твоихъ: но никто не можетъ (достойно) восхвалить тебя; ибо ты явился сосудъ благоуханный Христовъ, распространяющій благоуханіе на всехъ прибегающихъ къ тебе, миру благодатному Всесвятаго Духа, преподобне, — миро мысленное, и миро просвещающее намащающихся имъ съ верою и помазавшихся воистинну Божественнымъ миромъ Христовымъ: почему и явился ты заступникомъ въ Мирахъ, святитель, великій ученикъ Божія благодати.

4) (Ὁ) Пастырь добрый, онъ, собравъ овецъ, и давъ имъ жизнь (духовную), созвалъ внутрь ограды (церкви Христовой); исхитивъ же ихъ отъвластичуждаго (діавола), изранилъ сего, врага всехъ, пущеннымъ камнемъ изъ пращи (своей духовной); самъ же опять, одержавъ победу, подобно какъ Давидъ надъ Голіафомъ, убивъ камнемъ (изъ пращи), низложилъ всю хитрую ересь страшнаго Савелія, Несторія, Арія и прочихъ ересеначальниковъ,сейвеликій ученикъ Божія благодати.

5) (Στολισμῶ) Явно облекшись одеждою добродетели, ты, какъ другій Моисей, великій по благодати, отче Николае, входилъкакъ бына облаке, проходилъ какъ бы по воздуху места неприступныя, всеславне, озаряемый Божественною славою, и вместе съ Аарономъ, Левіемъ и Самуиломъ служа Христу, Избавителю всехъ, славный священно–учениикъ (ἱερομύστα)[24]; почему вместе съ ангелами жительствуетъ онъ, великій ученикъ Божія благодати.

6) (Καιρὸς νῦν ἐξειπεῖν… ) Ныне время высказать… (и проч., какъ въ 3–мъ икосе).

7) (Ἄλλος) Ты, священнейшіймужъ,показался какъ другій Моисей, взошедши въ облако добродетелей, Богодухновенный: ибо онъ принялъ Божественный законъ, ты же, отче, принялъ целаго Господа закона, разделилъ его непорочными руками вернымъ, преподая Божественное брашно, праведный избавитель, предстоящій предъ Христомъ и Богомъ, какъ Ааронъ и Самуилъ:, посему ты сіяешь и просвещаешь сущихъ въ вере, великій ученикъ Божія благодати.

8) (Ιερῶς) Ибо онъ, ревностный священно–учитель, ясно обучаетъ познанію чудесъ своихъ и благодати незримой (духовной) премудрости; онъ богатство свое разделялъ со всеми, — расточалъ, раздавалъ и совершенно удовлетворялъ нуждающихся, какъ восклицаетъ Богоотецъ Давидъ: «рогъ его будетъ во славе и вознесется во свете»[25], да просветится Божественнымъ озареніемъ, да молится (о насъ) Господу сей великій ученикъ Божія благодати.

9) (Ὁ) Благій Боже, — Ты, основавшій землю на водахъ утверди умъ мой въ страхе Твоемъ, Господи, чтобы мне и говорить и делать полезное для меня, и возвещать добродетельную жизнь (мужа), обитавшаго въ Мирахъ и источавшаго изъ души своей миро Божественное, какъ реку, исполняя благоуханіемъ все души, заболевшія въ злосмрадіи тяжкими грехами, и делая пріятными и слова и дела вопіющихъ (къ нему): «великійтыученикъ Божія благодати!»

10) (Ψήϕῳ) По предсказанію рожденный, ты, священнейшій Николае, тотчасъ сталъ на ноги прямо, симъ показывая, что попирать будешь вознесенную гордыню дракона (діавола) и укротишь его безмерное зло, чтобы онъ не приходилъ ныне къ прибегающимъ къ тебе съ верою и воспевающимъ священный твой и светоносный праздникъ, которымъ почтилъ Христосъ, признавъ тебя, отче, святителя и пастыря, великій ученикъ Божія благодати.

11) (Ἀμβαϰοὺμ) Древле Аввакумъ (пророкъ) былъ посланъ къ пророку, относя пищу въ ровъ, какъ написано: ты же, Богоносный, совершивъ одинаковый съ нимъ подвигъ, поспешилъ на спасеніе во градъ, въ которомъ неправедно осужденные, какъ бы въ яме, содержались ныне въ темнице въ ужасномъ положеніи, и исхитивъ ихъ отъ смерти, даровалъ имъ жизнь вместо обильныхъ яствъ; почему спасшись, съ упованіемъ воспеваемъ тебя, великій ученикъ Божія благодати.

12) (Δυτρωϑέντες) Избавившіеся отъ несправедливейшаго убійства, всеславне, призвавъ себе (въ помощь) твое страшное предстательство, научили всехъ, среди опасностей, призывать имя твое и (чрезъ то) освобождаться отъ несчастій и скорбей, отъ которыхъ скоро освободи рабовъ твоихъ, во храме твоемъ вопіющихъ: «He забудь насъ; ибо мы съ верою возложили на тебя всю заботу нашу душевную и телесную, отче, и воспеваемъ тебя непрестанно: великій ты ученикъ Божія благодати».

13) (Μιμητὴς) Во всемъ бывъ подражателемъ Бога, душу свою, мудре, ты положилъ за стадо свое, всегда съ опасностію для себя охраняя оное, отче; почему и все пасомые жезломъ слова твоего, слыша сладкій гласъ твой, познавали (его) и следовали за тобою, удаляясь отъ чуждаго (гласа) и съ верою въ твои обители вкупе поселяясь; вместе съ ними укрепи насъ твоими молитвами, великій ученикъ Божія благодати.

14) (Ὀ) Некогда (Илія) фесвитянинъ несся на колеснице: ты же, отче, взошедъ на свои добродетели, какъ на колесницу, достигъ недостижимаго, оставивъ другую милоть, твое непорочное тело, разсекая море прегрешеній и усугубляя, милость рабамъ своимъ, подобно какъ на Елиссея сугубая нашла сила Всесвятаго Духа, котораго бывъ сосудомъ, ты явился чудоносецъ, великій ученикъ Божія благодати.

15) (Σταυροτύπως) Крестообразно Моисей победилъ Амалика: и ты крестомъ сокрушиле діавола; поэтому ты, молитвами Твоими, Николае, возставилъ живымъ отрока, бывшаго при смерти, и возвратилъ его въ свою страну, котораго народъ узнавъ, съ верою и любовію притекалъ къ тебе, сильно желая получить отъ тебя благословеніе; но ты какъ онымъ, такъ и намъ даруй благодать, великій ученикъ Божія благодати.

16) (Τὸν) Подражая мудрому Іосифу, всеславне, ты, какъ и оный, питалъ и насыщалъ народы; но ныне сделано более, чемъ тогда: ибо тотъ (Іосифъ) изобильно раздавалъ хлебъ нуждающимся, ты же, Богомысленне, отче Николае, мудро возвещалъ слово Христово, и сообщалъ въ сердца нуждающихся восклицая: «не о хлебе единомъ живъ будетъ человекъ»[26]; за что съ верою они прославляли тебя, великій ученикъ Божія благодати.

17) (Ὀπαδὸς) Неложно бывъ последователемъ апостоловъ, ты возревновалъ ихъ жительству, отче Николае, мудрый святителю! Почему, всемъ бывъ вся[27], всехъ ты и пользовалъ: богатыхъ побуждая не делать зла своею жестокостію, бедныхъ же, напротивъ, научая переносить съ радостію искушенія и ожидать награды, какую подаетъ Единый милостивый, (Богъ) прославившій тебя, великій ученикъ Божія благодати.

18) (Ὑπὸ) Высокимъ смиреніемъ, святе, укротивъ душу, ты совсемъ не являлся гневающимся когда либо на ближняго (своего); ибо прибавляющаго къ вере (православной) чуждое ученіе отвращаясъ и отдаляясь, после съ кроткою любовію говорилъ ему: «поди сюда, другъ мой, помиримся, чтобы солнце не зашло во гневе нашемъ»[28]. Посему и явился ты другомъ Господнимъ, — великій ученикъ Божія благодати.

19) (Ρύπον) Избегая житейской нечистоты, ты оделся въ чистоту, и, какъ поетъ великій Давидъ духомъ, ты невинный, умывалъ руки, Богомысленный, когда желалъ обойти всечестный жертвенникъ[29], на которомъ, отче, непорочно принося въ жертву Агнца Божія, ты явился всей земле другимъ Аарономъ, не одежду измывая, но уничтожая бедстія своего вернейшаго народа. Посему поспеши и предвари, спаси насъ твоими молитвами, великій ученикъ Божія благодати.

20) (Ὠς) Бывъ бодрственнейшимъ стражемъ правыхъ ученій, ты изгонялъ изъ Двора Господня покушавшихся мыслить иначе, святителю, и умерщвлялъ таковыхъ пращею моленій своихъ; почему свыше получилъ славу, еще живя на земле являться земнымъ царямъ, равно какъ и по смерти ты, какъ живый, предваряешь отъ искушеній съ верою призывающихъ въ опасностяхъ имя твое, Николае; ибо ты великій ученикъ Божія благодати.

21) (Μὴ) He умедли даровать предстательство свое съ теплою верою умоляющимъ (тебя) объ ономъ, всечестне; ибо все мы обычно всегда имеемъ тебя предстателемъ и избавителемъ въ напастяхъ и обстояніяхъ, — мы, узнавшіе по опыту твою скорую помощь и сострадательную любовь, святе, подобно тому, какъ сверхъ чаянія во сне ты освободилъ обреченныхъ на смерть, приведшихъ на память только твое имя, великій ученикъ Божія благодати.

22) (Ἀϑυμία) Великая печаль объяла насъ отъ безмерныхъ золъ, и нетъ отрады: но ты, отче Николае, поспешивши на помощь предавшимся злымъ деяніямъ и къ аду приблизившимся, подая силу благодати твоей, подая, Богоблаженнейшій, какъ врачество, сладкую чашу покаянія, и успешно укрепляя твердымъ упованіемъ надежды, да воспеваемъ тебя ныне мы спасаемые: великій ты ученикъ Божія благодати.

23) (Νενευϰότες) Преклонившись къ земли душею и теломъ, призываемъ скорое твое заступленіе; ибо насъ обдержитъ мечь смерти, и обладаютъ нами враги безтелесные, святый Николае, которыхъ ты предупредивъ, покажи безсильнымъ ихъ лукавый и превозносящійся надъ смиреннымъ советъ, вознося рогъ всехъ съ любовію сердечною верно прославляющихъ святый твой праздникъ и призывающихъ имя твое, великій ученикъ Божія благодати.

24) (Ὀυδεὶς) Нетъ ни одного, кто бы тебя призывалъ когда либо въ напастяхъ, и не получалъ тотчасъ (отъ тебя) избавленія, святе; ибо находящихся въ море и на земле не оставляешь, всегда спасая, какъ имеющій власть отъ Единаго (Бога) все Сотворившаго и ныне дарующаго силу рабамъ своимъ, какъ велегласно вопіетъ пророкъ: волю боящихся Бога сотворитъ Онъ (Богъ)[30], одинъ изъ которыхъ ты — тотъ самый ученикъ Божія благодати.

25) (Ὑλιϰῶ) Вещественной помощи ты не требовалъ, получивъ венецъ отъ десницы Божіей, всеславне, — честь победы, отче Наколае; но какъ всегда благосердый, пріими ныне песнь, которую сложилъ я неискусными устами (своими при помощи благодатнаго) мира твоихъ молитвъ, облагоухая все злосмрадіе моего сердца, и окропляя умъ мой дождемъ Божественнаго Духа, чтобы прославлять тебя всегда, во веки вековъ, — великій ученикъ Божія благодати!

Печатается по изданію:Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове./ Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 17–23.