Поразительна в этом отношении «иконография» Богоматери в Филаретовых проповедях. Богоматерь в них не взбранная воевода, окруженная неземной славой, как у свт. Димитрия. Это величайшая из жен, «возведенная в превыспренний сан» из глубины смирения. Открываем раздел Богородичных проповедей у Филарета. Что видим в первой? Историческую женщину, о которой Христос вопрошает: кто есть мати Моя?[997]Вторая проповедь — о девстве[998]. Далее — о воплощении[999], о послушании[1000], о преданности Богу[1001], о безмолвии[1002], о смущении[1003], о посте[1004]— все общие категории, все проповеди, в которых пречистая Дева — пример и образец человечества, смиряющегося перед Богом. Она не царица неба, не воительница и даже не мать, а именно дева, смиренно внемлющая словам ангела. Из всех Богородичных икон ближе всего Филарету икона Благовещения, без Младенца[1005]. Послушание, смирение, покорность, никогда не грозное, небесное, царственное, и не материнское, семейно–женственное[1006].

В лике Богоматери прежде всего подчеркнуты моменты покорности и послушания, те, которые вообще являются центральными в проповедях Филарета. Когда он открывал дверь в широкий ослепительный мip высоких аллегорий, когда он говорил о высоком достоинстве человека, то тем самым он лишь резче подчеркивал контраст между идеальным и действительным.