Кроме еретиков среди мирян была еще второе движение к апостольскому идеалу – это общины мирян. Или братства общей жизни. Еретики полностью отвергали существующую церковь и создавали свою. А вот общины мирян, или набожных мирян не отвергали существующую церковь и ее обряды, они полностью ее признавали, но при этом они старались жить все-таки в соответствии с апостольским идеалом. Самое известное движение среди мирян за апостольский идеал – это бегинки. Бегинки – это массовое движение в Нидерландах, в основном, на территории современной Бельгии и, в основном, среди женщин. Некая группа женщин основывала такую полу-монашескую общину, в каком-то крупном домохозяйстве. Они принимали решение жить согласно Евангелию, вне семьи, но без принятия монашеских обетов, хотя, в принципе, фактически они отказывались от замужества, отказывались от личного имущества. И там был свой устав, порядок, была председательница общины, которой все повиновались. И вот такие бегинажи образовывали собой целые микрорайоны в городах – имели свою церковь, куда они ходили и имели свою небольшую, полу-крепостную стену, которая отделяла их от остального мира. Бегинажи были очень прочны экономически, потому что Нидерланды в XII и XIII века – это нидерландские ткани, это развитие ткачества. И, соответственно, они ткали, эти бегинки, они молились, ткали и имели постоянный рынок сбыта. Потому что на нидерландские ткани всегда был очень хороший спрос. К тому же среди бегинок всегда было много вдов, молодых женщин, которые не нашли пару, или не захотели находить, из богатых или средних слоев населения. Они все свое имущество передавали вот в эту общину при поступлении, то есть бегинажи были полностью экономически независимы. Они очень много занимались, как сейчас говорят, просветительской и социальной работой. В частности, они образовывали церковные школы, занимались там с детьми, учили их читать и писать. Образовывали госпитали, то есть заботились о больных. Они находили общий язык с местной церковной властью, договаривались с епископом, что им разрешается устроить бегинаж, что к ним будет приходить такой-то священник, причащать, исповедовать, отпускать грехи, и так далее. Конечно, отношение церковных властей к бегинкам было подозрительное. Были случаи, что ими интересовалась инквизиция, были процессы, казни, но это были все-таки случаи скорее редкие, чем частые. В целом, крупных преследований не было.

Другое движение, очень похожее на бегинок, я очень кратко про него скажу, просто чтобы осталось в памяти. Это движение называется в современной науке Devotio moderna, то есть «новое почитание», это XV и первая половина XVI веков. Тоже Нидерланды, тоже, в принципе, похожие на бегинок монашеские общины – отказ от брака, имущества и общинная жизнь. В мужских общинах мужчины переводили, например, христианские труды на современный язык – не обязательно Новый Завет, они могли жития переводить, Книгу Часов и другие тексты. Ну а женщины ткали. Devotio moderna тоже жили в абсолютном мире с церковными властями. В них характерно то, что они не занимались активной Евангельской проповедью, они, скорее, своим примером показывали другим христианам, как правильно надо жить. Они не выходили на площадь или в церковь, не говорили, что вот, вы делаете неправильно, жить надо так и так, как говорили еретики. Они просто не показывали свою активность на глазах у церковных властей и, благодаря этому, более-менее спокойно существовали, не вмешиваясь ни в какие богословские вопросы.

Итак, мы видим, что были еретики и были общины мирян, и отличались они тем, что еретики полностью отвергали существующую церковь, а общины мирян, уже более умеренные идеалисты, тоже создавали свои общины, но церковь и ее существующие обряды полностью принимали.