И вот нам интересно посмотреть, кто против «Матильды»? Вот только несколько организаций: «Христианское государство – Святая Русь», движение «Сорок сороков», движение «Царский крест», Всероссийское родительское движение, Русское имперское движение. Мы об это что-то в публичном пространстве, у нас какие-то ассоциации возникают? Ну, пожалуй, самое заметное, это Всероссийское родительское движение. У них борьба с ювенальной юстицией. Они недовольны, такую разветвленную …

«Сорок сороков» тоже довольно известная была организация.

«Сорок сороков» помоложе. И они сейчас тоже очень активны. Сейчас мы о них поговорим.

Дальше. Какие движения против «Матильды»? Вот несколько высказываний. У Поклонской тут, она много говорит и пишет, это просто из вчерашнего «в контакта» ее запись, мне очень нравится: «И историки МГУ, и футбольные фанаты Спартака» – это перечисление через союз «и», мне кажется, фантастически ярко говорит о самосознании Поклонской.

Это у нее «в контакте»?

Да. Это ее официальная страница «в контакте», и вчера она вот это написала: «Историки МГУ и футбольные фанаты Спартака»

Это широта взглядов?

Да, это потрясающая, это чудесная широта взглядов, я бы даже сказал, небывалая.

От и до!

Да, конечно, это такая плерома, полнота.

Безусловно. А мы где-то посерединке между историками и фанатами. Ну и довольно любопытное было включение о. Дмитрия Смирнова, который сказал, что «Если человек подошел и плюнул милиционеру в лицо, он должен ждать серьезных проблем».

И соответственно, Учитель тоже должен ждать серьезных проблем.

Ну, конечно. И не только Учитель. И все те, то на стороне Учителя.

Это он себя с милиционером ассоциирует. Точнее, не себя, а императора.

Дальше. Смотрите, что получается, сейчас мы вернемся, минуточку. Я заканчиваю, мы уже подошли к концу. Вот что интересно. Вчера посмотрел тоже на «Сhange org.» петиция против «Матидьды» не собрала даже двадцати пяти тысяч. Двадцать четыре с половиной. А Поклонская говорит о ста тысячах подписей.

Не все православные пользуются интернетом. Не забывайте об этом. Если прошлись бы по храмам, вы бы получили N-ное количество. Чуть не половину, наверное, страны. Уж треть точно.

Нет, вы плохо думаете о православных. Они лучше.

Мы хорошо о них думаем. Мы сами православные. Вот в вашем православии я уже точно сомневаюсь. Мне кажется, вы совершенно неправославный человек. Такие нападки на Церковь, на монастыри! Вообще на всех православных людей! Это безобразие! Патриарха с грязью смешали! Всех его сторонников с грязью смешали! Я уже не выдержала! Сколько ж можно?

Подождите, я не закончил. Вы потом продолжите. А пока надо помолчать. Наберитесь терпения. Уважение у вас есть к выступающему?

«Стояние» против «Матильды»: Сто человек в Омске… Еще раз, несколько сотен человек по разным городам. Якобы сто тысяч подписей под петицией. Я считаю, что это фейк.

Дальше. «В контакте». Самые активные противники «Матильды» – «в контакте» «Учитель и Матильда» – всего 180 участников. «Христианское государство – Святая Русь», группа создана в конце июня, и всего 285 участников. Фейковая организация. «Против фильма «Матильда» 429 участников. «Движение «Царский крест» 4500, «Движение «Сорок сороков» – 21000, личная страница Поклонской – 22500. Вот, собственно говоря, тот ресурс, которым реально обладают противники «Матильды». Если учесть, что есть, наверное, сотни групп со стотысячным участием, есть группы, в которых миллионы, это, конечно, выглядит крайне слабо. Ну и это театрализованное представление, которое мы видели в последние месяцы, на мой взгляд, безусловно сойдет на нет. Но все проблемы останутся, конечно.

И, на мой взгляд, если говорить о каких-то нерешенных вопросах, о которых я говорил в начале, прежде всего о признании царских останков. Этот Поросенков лог, и крест на месте, где были найдены тела в 1991 году. Коробка с останками Алексия и Марии, которые до сих пор не захоронены, и долгие годы хранились как вещественное доказательство в следственном комитете. Ну и вот косточки из второй могилы, тоже 2007 года. Мне кажется, довольно сложно будет после всего этого спектакля вокруг фильма «Матильда» перейти к серьезному обсуждению того, в какой степени мы являемся наследниками Российской Империи, и более того, в какой степени мы, сегодняшние, являемся наследниками вот этой великой большой традиции русского православия, потому что святые мощи, которые захоронены в Петропавловском соборе, находятся в небрежении. Посмотрите, какой удивительный парадокс. Православные бьются против ложного понимания, ложных интерпретаций, фантазий в кино, а если посмотреть на историческое кино, нет в России. Никто не умеет снимать историческое кино. «Адмирал» что-ли лучше фильм? Про Корнилова что-ли лучше снято? То же самое. Одинаково плохо снято. Где Депардье играет Распутина, что, тоже хорошее историческое кино? Тоже плохо.

(неразб.)

Что ни возьми, не умеют сегодня снимать правильное историческое кино.

Хотя бы основанное на исторических фактах. О чем речь.

Не умеют. Не умеют снимать такое кино. И то, что сняли… нет, это просто такой большой пласт вот этих, и про вторую мировую снимают вот эти «Мы из будущего» что-ли лучше? Это точно такая же фантастика. И вот эта большая традиция кино…

Не тем деньги дают. Сняли же… Люди собрали деньги и сняли фильм о двадцати восьми панфиловцах.

Подождите, подождите. Вам дадут слово.

Никто сегодня, в современной России, возвращаюсь к началу, не сможет именно в силу вот этого главенствующего исторического или псевдоисторического, фантасмагорического дискурса, снять историческое кино. И не про кино сейчас надо говорить. Очень интересно. Сегодня, как вы знаете, в Бутово открыли аллею памяти. Кто из вас об этом знает?

(неразб.)

Я знала, но не была.

Вот подавляющее меньшинство. Между тем, это огромное событие. Более того. Параллельный сюжет с фильмом «Матильда» – это «дело Юрия Дмитриева», о котором тревожатся немногие. Человека, который самоотверженно, отказавшись от всего, совершенно подвижнически говорил, и не только говорил, а исследовал одно из страшных кладбищ Большого Террора в Сандармохе, судят по вымышленному обвинению. И есть обращения в его поддержку, есть группа поддержки, но хоть это какая-то капля для общества это просто какое-то совершенно незаметное и незначительное событие. Живой человек, который боролся за то, чтобы историческая память, вот такая, какая она есть, которую прятали, власть долгие годы скрывала, которая сейчас обнажилась, его в итоге пытаются задушить. И это вызывает в обществе меньший резонанс, чем фантастический фильм. И мне кажется, это один из признаков того, что для нас мифология важнее реальности. А реальность мы не хотим видеть. Мы не хотим видеть настоящую сторону. Если возвращаться к образу Николая II, это очень сложный исторический образ. Комиссия по канонизации не нашла никаких…, он был благочестивым христианином, но никаких оснований ни в его личной жизни, ни в его государственной деятельности, Синодальная комиссия Русской Православной Церкви для канонизации оснований не нашла. В его жизни нет оснований для его канонизации.

А в его смерти?

В том, как он провел последние дни перед смертью, и в том, как он принял смерть.

Многие же погибли такой же смертью.

Совершенно верно.

Он мог себя спасти. И он знал прекрасно свою судьбу. Ему предсказал ее Серафим Саровский.

Давайте, мы не будем фантазировать. Речь не идет о том, что могло бы быть. История не знает сослагательного наклонения. Но как факт, в документах Церкви о его жизни сказано так, как я сказал. И очень важно, на мой взгляд еще помнить, …

(неразб.)

Мы живем не в средние века. Мы живем в секулярном обществе. И если мы не будем это секулярное общество уважать, то ничего хорошего с Церковью не произойдет. Как вы помните, уже даже совсем недавно на Рождество Пресвятой Богородицы, Патриарх в проповеди говорил о том, что есть угроза, что храмы опустеют. Почитайте проповедь патриарха.

Если миссии не будет.

Да, конечно. Священники, и вообще Церковь должна научиться говорить с молодежью. Если она не найдет языка обращения к молодежи, то кто будет молиться через двадцать-тридцать-сорок лет в тех храмах, которые сейчас построены? Большой вопрос. Кто их будет содержать в конце концов? Вопрос открытый. То, что сегодня очень немногие умеют говорить с молодежью, это факт. Да, у нее другой язык. У нее другой жизненный опыт. С ней нельзя говорить ни на языке церковного возрождения, на котором мы привыкли говорить о Церкви последние двадцать пять-тридцать лет. С ней совершенно невозможно говорить на языке аввы Дорофея, или даже Серафима Саровского. Это всегда большое творческое событие: как обратиться к современному человеку так, чтобы он услышал и принял твое свидетельство о Христе. И это желание свидетельствовать о Христе, оно на самом деле вытесняется желанием протестов против того, против всего. Против «Тангейзера», против «Матильды», против Сидура. «Православные против». А за что? Самый большой вопрос. Здесь вы против, здесь вы против, и здесь вы тоже против. А за что вы на самом деле? Из вашей жизни…

Ну, сколько можно гадости нам всякие показывать?

Не смотрите!

Дело в том, что это навязывают молодежи! А я, например, хочу, чтобы молодежи говорили правду о нашей истории!

Я за молодежь!