в которой говорится о превосходстве ума у возлюбивших Царство Небесное

И заговорил Лазарь:

—Но, скажи мне, светлый житель Царства Небесного, какая польза будет моему народу от выбора Небесного Царства?

Ответил ему гражданин Небес:

—Выбор Царства Небесного воистину принесет несказанную пользу твоему народу. Очистит ум, сердце, волю. Душа его станет подобна сияющему зеркалу, в котором отразится наш бессмертный свет и жизнь. Царство Небесное войдет внутрь него, и он станет достойным войти в Царство Небесное.

Прежде всего, очистится ум его. То, чем для вас, смертных, является голова относительно тела, то же самое и ум для души. И так же, как голова — сторож тела, так и ум держит стражу над душой, И хотя место пребывания ума — сердце, но для мира видимого он — главный страж головы. Воспринимая все через чувства, ум рассматривает их и выносит суд. То, как человек воспринимает внешние впечатления, более всего зависит от духа, которым наполнены душа и ум. Если человек наполнен Небесным Божественным Духом, то и ум его будет чистым и способным судить и оценивать все, следуя за своим Творцом и чрез Него. Как это было сказано устами пророка: «Во свете Твоем узрим свет». Просветленный Небесным Божественным Духом и сам ум человека становится обоженным, а чрез это светлым, чистым и бодрым. Имея в себе Небесный свет, с его помощью осматривает он и видит все вещи и события: то есть читает все ясно и сознает их смысл и значение. Такой ум, заквашенный Духом Небесным, не может затуманиться никакой тенью или мраком, который идет снизу и уводит человека от Бога и делает противником Его.

Таким был первобытный чистый, ясный, бодрый ум, сотворенный Творцом в душе человека и освященный Духом, идущим от Него. Но как только ум замутится и обленится, то он перестает господствовать над внешними впечатлениями. Стража ослабевает, и пришельцы наваливаются, входят внутрь, в град души человеческой. Ум теряет Небесный свет, а с ним и силу. Не может он теперь ни различить, ни отбросить и склоняется перед всяким чувственным впечатлением. Более того, он гоняется за ними, ищет и втаскивает внутрь, не разбирая и не оценивая их.

С таким помраченным и расслабленным умом человек, прежде всего, губит мир в себе самом. Не имея душевного мира, он гоняется туда–сюда по свету, ищет все новых и новых впечатлений и сам не понимает, чего он хочет. В вещах и предметах он ищет потерянного Бога, благодаря Которому он был и господином, и судьей над всеми предметами вокруг себя. Теперь же он бегает за недавними своими слугами и рабами, принимая их за господ.

Человек не видит, как прежде, самую суть, ясность предмета, но только его тень и то только так, как видят его телесные очи, слышат телесные уши, вкушает язык, обоняет нос и ощущает кожа. Над душами таких людей громы вселенских колес природы катятся, как над мертвецами. Это уничтожение и растаптывание человека поддерживают адские духи со злобным весельем, мы же, хранители душ человеческих, отходим в сторону, по слову Всевышнего, и со скорбью смотрим на тех, кто сам себя губит для этой и вечной жизни.

Мы, духи, видим ум всякого человека в целостности, таким, каков он есть. Но вы, обложенные телом, не в состоянии так смотреть. Вы цените ум за мысли и потому часто ошибаетесь. Ибо испорченный ум имеет привычку прикрываться красивыми мыслями, как безобразное лицо — белилами. А правдивый и чистый ум опять же нередко скрывает себя с помощью юродства. Я хочу показать тебе сейчас разницу между мыслями человека, любящего земное Царство, и мыслями других, возлюбивших Небесное Царство.

Любящий земное Царство, замечая что–либо происходящее в этом мире, принимает это как реальность и оценивает относительно своей выгоды. Видя кусок золота, он не думает о золоте как о вещи, сотворенной Богом, не раздумывает над символическим значением золота, но мыслит только о том, какие радости, удовольствия можно получить за это золото.

Смотрит ли он на чужое поле, он думает не о том, какой чудный урожай произрастила земля, но как бы забрать себе эту или такую же ниву. Видя белого ягненка на зеленом лугу, он не смотрит на него просто, как на ягненка, но думает о нем, как о пище для себя. Встречая чужую жену, он видит в ней не мать, не творение Бессмертного Творца, но желает того, что вызывает позор, обиду.

Если он князь над народом, то не думает со страхом о своем долге перед Богом и народом, не просит у Бога мудрости, чтобы ему честно управлять своим народом, но помнит только о долге народа по отношению к нему. О соседних же княжествах помышляет только одно, как бы их принизить, побороть и присоединить к себе. И таковы все мысли любящих земное Царство, они плотские, земные, животные. Весь их ум опутан паутиной, помрачен относительно истины. И он распространяет эту паутину повсюду вокруг себя. Это все безумные, темные, ложные мысли.

Возлюбивший же Царство Небесное, непреходящее и бессмертное, мыслит обо всем, глядя на Своего Творца. Смотря на золото, он думает о Том, Кто сотворил этот прекрасный металл и скрыл его в земле. И еще думает о постоянном сиянии истины, которую этот металл символизирует, если глядеть на него духовными очами, и о том, что он в моральном смысле говорит о добродетели души. Глядя на соседнее поле, он смотрит на него как на Богом данное пространство, на котором Сам Бог — первый и главный Делатель. Притом же он мысленно хвалит и труд хозяина поля, того, кто расчистил, вспахал и засеял его. И молится сам в себе Хозяину вселенной, да благословит Он труд человеческий и дарует урожай его ниве, чтобы смог он прокормить детей и Его, своего Творца, прославить. Видя ягненка, пасущегося на лугу, он думает о Всемудром Промыслителе, что одевает, хранит и защищает агнца. Встречая чужую жену, он с почтением думает о ней как о матери, которой Отец всех определил особое дело и путь спасения в этом скором земном странствовании. А если он князь над народом, то со страхом думает о своем долге пред Богом и народом и просит у Бога мудрости благоразумно управлять им во славу Божью. Соседних князей он благословляет как братьев своих и молится за них Богу.

Радуйся же, избранниче Божий, ты сделал правильный выбор и оставил своему народу жизненный завет. Возлюбив Царство Небесное, ты соединил народ с Богом и Бога с народом. Этим ты предал его заботам вечного Лекаря и Целителя, Который видит скрытые раны душ человеческих и один знает, и может их исцелить. Горькими лекарствами он очистит ум народа, напоит его дыханием Духа Святого, сделает его вновь светлым и сильным. Вернет ему Небесный ум, который будет мыслить подобно Дароподателю ума. И освободится народ твой от духа земного и адского и станет способным мыслить ангельски, глубоко, высоко, прозорливо, духовно. Умом он превзойдет и своих предков свободных времен, и своих господ– завоевателей. Труды, которые он совершит за века рабства, будут ясно показывать светлость его ума. Станут на диво и далеким поколениям, живущим в свободе.

Так ум твоего народа омоется, излечится, станет обоженным и возвысится до Небес. В мыслях его отразится бескрайний ум Того, Кто есть сам Ум, в Который не может войти никакая грешная мысль. Солнечный свет — это тьма по отношению к светлости того вечного Ума. А кристалл — как непрозрачный гранит в сравнении с ясностью и лучезарностью Его мыслей. Все Небесные умные силы полнятся знанием от предвечного Ума Творца своего. Этот Ум — Его и в Нем. В Нем — рождение вечности и от Него озаряется мудростью всякая тварь на Небесах и у подножия Небес. Не испытывая, Он знает все. Он видит все мгновенно, не глядя. Все движет и руководит всем, не передвигая с места на место. Кроме Него не существует истинного ума. И нигде нет истинной мысли, противоположной Его мыслям.