в которой Небесный вестник отвечает Лазарю на его вопрос: что самое главное нужно человеку просить у Бога

И сказал Лазарь:

— Вижу теперь, насколько я грешен и бестолков. Стою уже на пороге смерти, а так и не знаю еще, о чем нужно просить Бога. Вступаю в спор со Своим Творцом, как когда–то Иов, рассуждая о вещах, стоящих выше моей власти и возможности. Научи меня, слуга Всевышнего, о чем, самом главном, должен человек перед смертью просить Бога.

На это ответил ему Ангел Божий:

— И в конце, и в начале земного пути, и в каждую минуту жизни, самое важное для человека просить у Бога две вещи: первое — прощение грехов, а второе — дарование Духа Божьего. Всякий полный сосуд сначала нужно опорожнить, чтобы затем наполнять, и прежде очистить, а потом украшать. В дом, что попал в греховное рабство демонам, Дух Божий не входит, и дом нечистый Он не украсит ни Своим присутствием, ни Своими Небесными дарами.

Человек пречудно составлен из тела, души и духа. Дух — двигатель и господин всего человеческого существа. Каков дух, таковы будут и движения души и тела. Каков дух — таков и человек. Дух движет душой, а душа — телом. «Дух животворит, плоть не пользует немало». Круги Небесных ангельских воинств живут и движутся только Духом Божьим. От этого Духа изливаются на нас, Ангелов, четыре сладостные струи: истина, любовь, жизнь и радость. Духом Божьим жил и двигался, подобно нам, Ангелам, и прародитель рода вашего. Но когда он в безумии отошел от правды и любви Небесной, то в нем произошла существенная перемена. По внешнему виду он остался таким же, но изменился по самой сути своей. И до сего дня мало кто может судить в мире об этой перемене. Это тайна самых молчаливых, самых просвещенных. Но тебе, великому, бессмертному человеку, необходимо знать, в чем состояла эта существенная перемена, дабы ты смог понять и все остальное, о чем желает знать твое сердце. Ибо познание этого — исходная точка всякой мудрости и истинного ведения. В нем — действительный ответ на все вопросы, которые мучили человечество, в том числе и тебя.

Слушай дальше, наиславнейший князь из ныне живущих на земле! Главная перемена состояла в том, что оскорбленный Творец исторг из человека Свой Святой Дух, и остался человек только с сотворенной душой и со своим природным духом. Оставшись с этим природным духом, который Бог сотворил, а не вдохнул в него, отпавший человек осужден был «в поте лица своего есть хлеб свой», подобно муравьям, пчелам и животным. Вот так человек опустился до состояния животного, господин сравнялся со своими слугами, царь — с подданными. Человек–бог стал человеком–животным. Но это еще не самое страшное, ведь животные в своем состоянии чудны и красивы. Горше всего, что человек, уподобившись животным, быстро пал до состояния человека–демона, сделав свободный выбор.

По собственной воле, избрав противное Духу Святому, он отверг и свой природный сотворенный дух и принял в себя третий дух, дух нечистый, богоборческий, богооставленный, дух падшего ангела. Ибо когда человек лишился Духа Святого, он оказался на распутье, где действовал сотворенный природный дух и где сталкиваются два противоположных духа: Дух света и тьмы, или Дух Божий и дух адский. На этом перекрестке, которым владеет природный дух и где дуют два противоположных духа, многие люди повернулись лицом к духу тьмы и смерти, в то время как другие обратили лица к Богу Этим, последним, милостивый Бог снова даровал Своего Святого Духа. Это они — дивные праведники, которым обещано спасение, а через них и всему будущему роду человеческому, насколько он выстоит на этом перекрестке, повернувшись лицом к Богу. На протяжении тысячелетий они были единственными людьми–богами среди людей–животных и, что страшнее всего, среди людей–демонов. Не ради смертного тела, природной души и духа эти люди названы богами и сынами Божьими, но благодаря Богу Святому Духу, Который был им заново дарован и за то, что лица их на духовном распутье были повернуты с верой и надеждой к Святому Духу Божьему. За это вдохнул в них Бог от Себя Своего Духа, и они удостоились звания богов и сыновей Божьих. Ибо все, что дает величественный Творец наш Своим живым творениям, Он дает от Своего или от Себя. Когда дает свет, здоровье, успех, дождь, плодородие, познание природы — дает от Своего, то есть от того, что Он сотворил, что есть Его, но не есть Он. Когда же дарует Своего Святого Духа — дарует Самого Себя. Это — свойство совершенной, Божественной Любви: дарить не только Свое, но и Себя.

Итак, угодник Божий, знай, что существует три вида духа: Святой Дух Божий, природный дух и дух демонский. Повторяю тебе: каков дух в человеке, таков и человек. Три брата с различным духом так же далеки друг от друга, как три света: свет Небесный, свет земной и свет адский. Следовательно, человека можно правильно оценить только по духу, который живет в нем. Ибо дух — двигатель и души, и тела. И все мысли, желания, ощущения души, как и движения тела, полностью зависят от духа, живущего в человеке.

С этим знанием о духе, как с таинственным ключом, войдем сейчас в келью души человека. Каков дух, такова и душа. Душа не так проста, как дух. В ней заключены три силы: умная, деятельная и чувственная. И все три — как бы тесто, которому дух — закваска. Какова закваска, таково и тесто, таков и хлеб. Если закваска — Дух Святой, то и мысли у человека святые и Божественные, и чувства святые и Божественные, и дела святые и Божественные. А если закваска — природный дух, то и мысли у человека земные, и чувства земные, и дела земные. Если же закваска — дух демонский, то и мысли у человека демонские, и желания, и чувства демонские, и дела демонские.

Зная о духе и душе, войдем теперь, открывая этим ключом, в тайну человеческого тела. Какова душа, таково и тело. Тело не так просто устроено, как душа, и тем более, как дух. Многочисленные органы и части тела символизируют качество и силу души. Если душа заквашена Духом Божьим, то и тело, как инструмент такой души, — арфа Божия, будет выражать то, чем дышит, как мыслит и чувствует, чего желает богодухновенная душа. Если душа заквашена духом природным, земным, то и тело, как инструмент такой души, — образ природы, земных мыслей, природных чувств и желаний. Но если душа заквашена злобным квасом адского духа, тогда и тело такого человека, будучи орудием души, станет проводником адских сил, демонской воли и злых дел.

Как можно понять человека и то, что происходит с ним в мире, не различая этих основных положений? И как тогда возможно будет уразуметь судьбу какого–то народа и всего, что случается с этим народом? Не понимая и не различая таких вещей, величайший витязь сего дня, никто из смертных не сможет объяснить себе того, что происходит сейчас на этом поле битвы. Только тот, кто не захвачен демонским духом и кто возвысился над обычным природно–земным духом, в состоянии спокойно смотреть на эту разрывающуюся ткань, как на вновь ткущуюся. И видеть в этом болезненном хаосе космический порядок и в этом кровавом ужасе разрушения — стройный художественный замысел.

Не ясно ли тебе из этого, что должно всякому человеку просить у Господа, как в час смерти, так и на всякий час и на каждом шагу земного пути, Духа Святого Божьего? А Бог полон милости и любви. От преизбытка любви Он дарует и Самого Себя тем, кто Его любит и кто, любя Его, ищет Его. Как сказано вам святейшими устами: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния блате давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящиму Него (Лк. 11,13).