в которой говорится о том, как небесный вестник успокаивает Лазаря и хвалит его завет как правильный и спасительный

— Не бойся, Лазарь. Я, вестник Божий, стою пред лицом Царя Всевышнего и послан к тебе, чтобы ответить на твой вопрос, который мучает тебя, подобно стреле, пронзившей тело, ответить и освободить душу от мрачных сомнений и, свободную от них, взять ее. А брат мой, в красной мученической ризе, — святой пророк Амос, святой твоей крестной славы, которую ты вчера вечером начал славить хлебом и вином, а ныне славишь кровью и смертью своей. Не бойся, но слушай и радуйся!

Я и есть тот самый вестник, который принес тебе книгу из Вышнего Иерусалима. Невидимый встал я пред тобою там, во дворце в Крушевце, и положил книгу тебе на колени. Пока ты раздумывал и решал, какое Царство избрать, я стоял справа от тебя. В ожидании твоего решения молчали святые Небеса, святые Неманичи трепетали в страхе, что выберешь горе, а все покойные праведники сербские молились Господу, дабы Он склонил тебя избрать лучшее. И когда ты сделал счастливый выбор, святые Небеса запели, обрадовались святые Неманичи, и все праведники сербские вознесли благодарение Богу.

Не бойся, человече Божий, ты сделал добрый выбор и оставил своему народу спасительный завет. Добыв для него еще одно земное Царство, ты бы обогатил его меньше, чем теперь, сделав такой выбор. Ибо истинны и преславны твои слова:

«Земное Царство кратко и временно, а Небесное — на веки вечные».

Посмотри на эти просторы, открывшиеся тебе. Видишь ли на них великое множество благословенного народа? Это только малая часть Небесного Царства, которое ты возлюбил. Телесными очами невозможно увидеть такие пространства и такое множество людей. Гляди, все здесь несоизмеримо больше и многочисленнее в сравнении с земным миром.

Но открывается такое видение только духовному взору, только духовные очи могут взглядом охватить и увидеть все сие. Для заключенных в тело это совершенная тайна. Но Творец всех нас смилостивился на твой отчаянный вопль и, помня твои добрые дела, открыл в тебе духовное зрение, чтобы ты все сам увидел и утешился этим.

Тут замолчал вестник Божий. И тогда опять послышалось пение, как и в первый раз, блаженных народов Неба. До Лазаря доходил смысл некоторых слов:

— Это есть Царство духовное, — продолжал Ангел, — Божественное, непреходящее, несравненное, бессмертное. Истина, любовь, жизнь и радость — вот что подвигает эти духовные существа на непрестанное пение. Ты их видишь как бы имеющими тела, но они бестелесны. Посмотри, ты сейчас смотришь духом на духов. Твои глаза закрыты, и ты ничего не видишь телесными очами. Но это твоя свободная душа непосредственно видит те светлые существа, свободные от тел. Запомни, твоя способность воспринимать картины, облики, цвета, голоса, размеры исходит не от физического материального мира символов, но от мира нематериального, истинного. И так же, как ты сейчас смотришь не глазами и слышишь не ушами, и ощущаешь радость помимо тела, так же и бессмертные духи в этом Царстве смотрят, слушают и чувствуют. Взгляд духов несравнимо глубже, слух их несравнимо острее и ощущения их несравнимо сильнее того, что может глазами видеть, ушами слышать и ощущать душой телесный человек. Потому–то, думаю, не погрешили истинные учителя людей, когда назвали тело темницей, а разделение души и тела — освобождением.

В отношении восприятия действительности люди делятся на три группы. Одни смотрят только телесными очами на плотские вещи и думают, что видят по–настоящему. Это — воистину слепцы. Они живут в полнейшем мраке неведения, покрытые мрачной тенью вещественных предметов.

Другие смотрят на рее, полагаясь на свой разум, пытаясь понять природу вещей и надеясь при этом только на свои глаза и свой ум. И они не видят ничего так, как оно есть в действительности, но только лишь как смутную, недостижимую для них тайну бытия и сущность вещей. Существует какая–то непознаваемая тайна за всем познаваемым миром, говорят они. И это — верх их сознания. Потому они живут в каком–то мутном сумраке меняющихся теней, который, как пестрая завеса, скрывает от них истину.

Третьи же не доверяют особенно ни своим глазам, ни своему разуму, но с детской простотой и верой принимают откровения от святых Небес — так, как ты сейчас. Эти откровения гасят в них жажду добывания земного Царства и открывают ненасытный голод и желание Небесного Царства. Таких называют «детьми света». Им дается видеть тайны и, видя их, ходить путями правыми в земной жизни. Но они не всегда и не постоянно видят, как видим мы, Небесные жители, но только тогда, когда это угодно воле и милости Святого Промысла. К этой третьей группе принадлежал в земной жизни и этот дивный славленник твой (святой крестной славы царя Лазаря. — Прим, переев), святой пророк Амос, вместе с остальными пророками, прозорливцами, апостолами, святителями и праведниками. Вот и ты, славный князь, включен в число этих просвещенных боголюбцев.

Сказав это, Ангел Всевышнего замолчал. Тогда пророк Амос приступил ближе к Лазарю, и, взяв его за руку, заговорил с ним.

— Мужайся, дивный Лазарь! Твоя душа томится ныне многими вопросами. Пред тобою — Посланник Божий, Совсем скоро ты будешь звать его братом, но уже в другом Царстве, иного родства и гражданства, отличного от земного. Спрашивай его свободно обо всем, что томит твою душу.

От прикосновения и слов святого пророка ощутил Лазарь некую чудную, животворную струю, наполнившую его и давшую силу душе. Тогда он осмелился спрашивать.