Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее воскресенье называется «неделей о самарянке». Это день, посвященный памяти евангельской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой, и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово — это сокровище.

Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни — зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни.

И вот случайная встреча у колодца: женщина из сама–рийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь,загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.

Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию, ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться». Дай напиться — потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными.

Когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой — значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: «Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?» А Он ей сказал: «Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать»[76]. Она решила, что это колдовство какое–то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. Она сказала: «Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца».

Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде — духовной. Тогда Он решил подойти к ней по–другому и сказал: «Позови своего мужа». А она: «Нет у меня мужа». «Да, — сказал Он, — у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе». И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо какую–то волшебную воду достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? «Я вижу — говорит, — Господи, что Ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы, иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу — тут или там?»

На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. «Ибо спасение, — сказал Он, — от иудеев». Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.

А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.

Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть такое правило, там другое — какое–то должно быть верным, а какое–то ложным. А Господь говорит: «Верно только одно: возлюбить Бога и возлюбить человека — все остальное приложится».

И смущенная женщина сказала: «Нуладно, придет время, явится Спаситель, Он нам все растолкует, как и что…». Она думает, что это время далеко, что оно придет когда–нибудь, может быть, через тысячу лет, и тут слышит в ответ удивительные, простые слова: «Это Я, говорящий с тобой».

Больше она Ему ничего не сказала, повернулась и побежала по тропинке к себе в селение. О чем она подумала?

В первую очередь она подумала о своих односельчанах, о людях, которые ей были дороги, рядом с которыми она жила, — ей захотелось поделиться с ними радостной вестью. Она в одно мгновение поверила, что перед ней спасение и истинное Слово Божие. Она не была богословом и наверняка была неграмотной, но сердце у нее забилось, она почувствовала Божие присутствие и побежала в селение.

А Господь сидел один, задумавшись, кто знает о чем: об этой женщине, о самарянах (они, кстати, до сих пор там живут, их осталось всего 400 человек), о судьбах людей, о религиозных распрях и войнах — о чем Он думал, мы не знаем, можем лишь догадываться. Но лицо у Него было радостное.

Когда апостолы подошли к Нему — они ходили за покупками — и сказали: «Учитель, поешь», Он сказал: «Я сыт, у Меня есть другая пища». Они стали переглядываться, может, кто–то приходил сюда к колодцу, накормил Его? А Он сказал: «Нет, Моя пища — это исполнять волю Моего Отца».

Тем временем послышались крики, и пестрая толпа самарян в ярких одеждах спустилась вниз. Самаряне окружили путника–иудея, не посмотрели, что Он из враждебного народа, повели Его в свою деревню, и что там было — мы не знаем, но главное в этой истории — результат. Послушав Его, они сказали женщине: «Вот теперь мы видим, что это правда, уже не по твоим словам, а сами видим».

Так вот, мы все с вами в таком же положении: сначала мы верим слову, написанному в Писании, в книгах других, потом мы верим словам, которые нам говорят люди, но самый счастливый момент нашей духовной жизни, когда мы уже не по чужим словам, а по собственному чувству, по собственному глубокому опыту узнаем тайну Божию, тайну Господа Иисуса, открывающуюся в сердце. Мы, как эти самаряне, гадаем и думаем, что да как, а Он рядом с нами, Он открывает нам Свое слово. Только мы должны быть так же готовы Его слушать, как эта простая женщина, как эти самаряне, как всякий человек, который имеет уши слушать и слышит.

Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

По–разному призывает Господь людей. В разных обстоятельствах жизни, в печалях и в радостях звучит для нас слово Божие. И как бы прообразом этого служит Сам Господь, идущий по земле в евангельские времена.

Как по–разному Он призывает людей! Апостолов Он поразил чудом умножения рыбы; Матфея Он просто позвал с его мытницы, где тот собирал налоги с людей. Была обычная контора, где сидели чиновники, считали деньги, записывали изъятое, и вдруг входит Господь и говорит: «Следуй за Мной», — и он, словно пораженный громом, все оставляет, выходит и не возвращается, становится апостолом Христовым. Сотник приходит к Нему с печальным известием о том, что болен любимый слуга. «Исцели его», — просит он Господа. Приходит отец с больным ребенком и говорит: «Верую, Господи! Помоги моему неверию!»

Разные люди, разные судьбы, разные характеры! И по–разному к ним обращается Господь, ведя всех к одной цели — спасению. Ибо Он хочет спасения каждого.

Когда в местах, где много снега, бывают бураны, пастухи стараются собрать овец вместе, чтобы их не занесло снегом; это бывает часто и у нас, где–нибудь в Средней Азии, — уставшие овцы уже ложатся и не могут, не хотят идти, и тогда пастухи вынуждены каждую овцу тащить на себе, чтобы собрать их вместе и оградить от гибели. Так и Господь каждую человеческую душу призывает к спасению, помогает ей, зовет ее! Он заботится о каждом человеке, о каждом из нас. Поэтому и называет Себя Господь: «Я пастырь добрый», то есть пастух, любящий своих овец.

И сегодня, когда мы читали евангельский рассказ о са–марянке, мы видели, что обратился к ней Господь с самой обычной просьбой. Сколько лет она прожила — всегда ходила к этому колодцу, всегда брала там воду, разговаривала там с людьми — с соседями, с прохожими. И Он встретил ее как просто усталый прохожий, который в знойный день, знойный полдень сел на камни около этого колодца и попросил у нее пить. Уставший, как говорит евангелист Иоанн, Он сел, пока ученики пошли достать какой–нибудь пищи. Но Он ее ждал, как ждет каждую душу. И вот она спустилась с кувшином к колодцу.

Вы все помните их разговор, вы помните ее удивление, когда она сказала: «Как Ты, будучи иудеем, хочешь пить из моего же кувшина?» Иудеи с самарянами чуждаются друг друга и даже гнушаются пить из одного сосуда. А Господь сказал, что Он тоже ей даст пить, но даст ей пить воды живой, воды жизни! Эту воду мы пьем и умираем, а Его вода приведет нас в вечную жизнь. Она сначала не поняла, как вы помните, и сказала: «Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не ходить на колодец, чтобы я могла один раз напиться».

Она думала, что это волшебная вода: напился раз и больше никогда не захочешь пить. Но Господь объяснил ей, что тайна живой воды есть тайна истинной веры, которую Бог ждет от каждого человека. И опять она не поняла: для нее вера означала только обряды, только правила, законы и обычаи отцов. И она стала спрашивать Его, как правильно молиться: на этой ли горе, Гаризим, как считали самаряне, или на горе Сионской, как считали иудеи. Что правильно?

Господь сказал, что приходит время, когда не надо будет молиться только тут или там. Все то, что было раньше, было подготовкой, воспитанием людей, поэтому даны были людям законы. А теперь им дается не закон, но вера! И вера — в духе и истине! Приходит такое время, и оно уже наступило, говорит Господь, наступило с того момента, когда Он сам стал возвещать Евангелие Царства! «Бог есть Дух, — сказал Он, — и тот, кто поклоняется Ему, должен поклоняться и любить Его в духе и истине!» Вот слова, обращенные к нам.

Кого ждет Господь? Тех, кто верует в духе и истине! Эти глубокие слова как бы исчерпывают и объясняют всю нашу веру. Истина — это та правда, которую открывает нам Господь, правда о том, что в мире нет настоящей живой воды, что люди жаждут, как жаждала счастья эта самарянка: был у нее муж, но, по–видимому, распалась семья, потом у нее было пять мужчин, и ни один не был ее мужем, — изломанная, несчастная жизнь; она искала, она жаждала счастья!

Все жаждут счастья — и не находят его. Но есть единый вечный источник, из которого мы можем черпать. Этот источник — Сам Господь. И истина в том, что Он с нами, что Он стал одним из нас, что Он стал человеком, чтобы мы с вами сподобились стать детьми Божиими. Он принимает и прощает грешников, только Он один может нас исцелить, простить и вернуть на путь спасения, Он один является нашим Пастырем и Спасителем. Вот первая и главная истина.

Истина еще и в том, что Он всех в мире приведет к Себе. В мире господствуют смерть, злоба, ненависть, тупость, несправедливость. Множество злых сил властвуют и бушуют в этом мире. И каждому человеку, который имеет хотя бы малый жизненный опыт, кажется, что никогда ничего не изменится. Тысячи лет назад люди воевали и ненавидели — и сейчас они это делают, и через тысячу лет они это будут делать. Тысячи лет назад люди умирали, болели, страдали, причиняли друг другу боль — и через тысячу лет будет также. Вот что подсказывают нам естественный наш разум и наш опыт.

Но Господь нам открывает другое! Он говорит, что это будет не всегда, что это не будет продолжаться вечно. Что есть спасение, которое Он нам дарует, которое Он осуществит в Своем Царстве. И это есть истина.

А Дух — это та сила, которая приходит к каждому, кто призывает Господа. Если мы Его не призываем, значит, мы не в духе и истине. Дух — это благодать, которая дается нам через таинства Церкви, которая дается нам в молитве, в победе над нашими злыми наклонностями, над нашим грехом. Благодать есть сила Божия, которую мы должны ждать и просить, и когда она приходит — освящать ею наши поступки, наш труд, наши обязанности, наши дела — все то, из чего состоит повседневная жизнь.

Дух и истина, помощь Божия и правда Христова. Эти две вещи являются главными в вере, без них вера мертва. «Бог есть Дух» — говорит нам Спаситель, то есть сила творящая, сила спасающая, сила оживотворяющая. И Он ждет от нас, чтоб мы поклонялись Ему в духе и истине.

И так же, как самарянку, Он сторожит нас и застает за нашими будничными делами. На работе, дома, в труде — всегда должны мы помнить, что Господь рядом, что Он спрашивает нас: как ты живешь? Соответственно ли истине твоей веры? Соответственно ли духу, который был дан тебе? И мы знаем: если бы не помощь Божия, мы бы никогда не смогли пройти этот трудный путь, который называется путем христианской жизни.

Когда самарянка пригласила своих соотечественников, и они услышали слово Божие и увидели явление Духа Божия во Христе Иисусе, они сказали: «Уже не по твоим только словам веруем, но сами слышали и узнали!»

Поэтому, когда мы читаем Священное Писание, мы углубляемся в истину Божию, но сами можем познавать только тогда, когда Господь прикасается к нам Своей рукой, нас исцеляет, нас воскрешает, нас приобщает к Царствию Своему.

Аминь.

4 мая 1980 г.