Подобное понимание неотвратимо принципиально по бесспорному факту Моисеева посредничества и оправдывается категорическими свидетельствами Писания. Еще пророк Иезекииль говорил о своих предках от имени Иеговы: «И (Аз) дахим заповединедобры, и оправдания,в них же не будут живи». Сам Христос Спаситель по вопросу о разводе решительно заявлял иудеям (Мф.19:8): «Моисейпо жестокосердию вашемуповеле вам пустити жены ваша:из начала же не бысть тако», ибо тогда господствовал обратный порядок, потерпевший тут понижающее приспособление. В итоге приобретается незыблемый тезис, что ветхозаветный закон, как опосредствованный человечески в своем историческом обнаружении, есть лишь аккомодативный институт божественной педагогии (Гал. 3:24) и является временным средством верховного промышления по пути к совершенному увенчанию во Христе Иисусе, где божество и человечество были неразлучно, неслиянно и всецело. Законничество было приходящим мерцанием присносущего света и неизбежно угасает с восходом Солнца правды (Гал. 3:25), подготовив зрение людей так, чтобы «все, открытым лицом взирая на славу Господню, преображались в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3:18).

Профессор Николай Глубоковский.

София (Болгария).

1927, V, 22 (8) – воскресенье.