Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам Мф.6,33

Сколь многого ищет человек в мире, и, как кажется ему, ищет по необходимости. Например, пищи, одежды, жилища, безопасности, а для приобретения и обеспечения сих первых потребностей - денег, изобилия, власти, чести. Сколько разнообразных средств употребляет для достижения своих целей! Как то: разум и труд, силу и хитрость, дерзость и низость. И как часто жалуется он, что искомое не находится или найденное не удовлетворяет, что средства не приводят к цели и достиженная цель не вознаграждает за средства, для нее употребленные! Какое же было бы счастие найти тайну - одним способом удовлетворять всем потребностям, одним средством достигать всех вожделенных целей!

Сию тайну действительно открывает нам Иисус Христос, когда говорит:Ищите прежде Царствия Божия... и сия вся приложатся вам. Позаботимся, как бы нам утвердиться в сем учении, которое должно избавить нас от всякой заботы.Не пецытеся, - говорит Он, -душею вашею, что ясте, или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся. - Не скрывайте себе сокровищ, на земли(Мф.6,25,19). Не заботьтесь ни о чем таком, о чем обыкновенно люди заботятся; предпочитайте всем заботам одну, одного и ищите паче всего -ищите прежде Царствия Божия. Все прочее, чего ищут люди, найдется и будет приобретено само собою,сия вся приложатся вам.

Поелику сие учение соединяет в себе все выгоды для жизни временной и вечной и, несмотря на то, есть люди, которые давно знают оное, а никогда оному не следуют, то должно заключать, что почитают оное или несбыточною баснею, или неразрешимою загадкою или не верят, что можно исполнить оное и получить плод, в нем обещаемый, или не понимают и не надеются понять, как можно исполнить оное. Против сей - вознамеренной ли или необдуманной, явно произносимой или кроющейся в делах сынов века сего, - клеветы и хулы на истину христианскую что скажем мы в защищение истины? Можем и ничего не сказать без вреда для истины, особенно здесь, где я говорю сие, - ничего, разве еще одно слово Христово:Оправдися премудрость от чад своих(Мф.11,19). Ты, истинное чадо Христова духа, нам же по духу отче, если по духу твоему жительствуем. Ты, богомудрый Сергие, делом оправдал и оправдываешь премудрость Божию, представляя нам в себе опытно и учение Христово, и образ исполнения оного, и плоды верного последования оному. Паче всего ищаЦарствия Божия и правды Его, ты оставил все: дом, родителей, наследие, - пришел сюда, в пустыню ненаселенную, невозделанную, безлюдную, беспомощную, не пекся, что яси, или что пиеши, или во что облечешися; отрекся от земного сокровища и тогда, когда оно предлагаемо было тебе как священное украшение и благословение святителя. В сем устранении от всякого попечения о земном, что ты обрел Царствие Божие, сие мы не только знаем от свидетелей жития твоего, но и сами видим даже доныне, поелику оно являлось и еще является в тебе чрез дары прозорливости, нетления, исцелений и чрез другие чудесные дарования Святого Духа. А что к сим вожделенным дарам приложилось и все, о чем ты отложил попечение, о сем свидетельствует все в процветающей доныне пустыне твоей, и самое камение здесь вопиет о сем, ибо нет иной силы, которая бы все сие могла создать, сохранить, защитить, возвысить, обогатить, прославить, как сила Царствия Божия, в тебе живущая.

Так чада премудрости, которая не имеет в них недостатка, оправдывают учение Христово делом и опытом, без сомнения, сильнее всякого слова и рассуждения. И подумаем мы, неуспешные ученики той же премудрости, не осуждают ли они нас своею деятельною мудростию, подобно как некогда Нойосудилвесь первыймирне иным каким судом, как только своею деятельною верою (см.: Евр.11,7), - не осуждают ли нас примером своим и не делают ли безответными пред Богом, если мы знаем учение, видим исполнение оного - следственно, не можем с основательностью сказать ни того, что оно несбыточно, ни того, что непонятно; и все, однако, не последуем оному полною верою и точным послушанием, все печемся о земном, не ищем Царствия Божия или не прежде всего ищем Царствия Божия и правды Его?

Сыны века сего, которые, по отзыву о них самой Премудрости, в своем роде еще мудрейши суть паче сынов века оного, думают, что и у них есть свое оправдание против сего суда сынов премудрости. Не всем же, говорят они, оставить мир и пойти в пустыню. И мир создан для человеков - для чего же и миром не пользоваться? Наши звания в обществе земнородных, по необходимости заставляют нас пещися о земном. И Самому Богу, Который дал нам предусмотрительность, искусство, силу, было ли бы угодно, если бы мы, оставя все сие без употребления, вздумали ожидать беспечно, чтобы сами собою пришли нам пища в уста и одежда на рамена и чтобы жилище для нас без нас создалось вокруг нас и над нашею головою? Но что говорит о сих и сим подобных земных мудрованиях небесная Премудрость? Вот что говорит Слово посредством Своего гласа, вопиющего в пустыне:Сый от земли, от земли есть, и от земли глаголет(Ин.3,31). И еще чрез пророка:Мудри суть, еже творити злая, благо же творити непознаша(Иер.4,22). То есть кто живет только по земному рождению, в плотском и душевном человеке, а не по небесному рождению от Духа Божия, в том земное только и открывается и действует, и потому если он защищает и оправдывает земные дела, то сим оказывается только его земное свойство и не доказывается достоинство самых дел. Мудрствующие земное могут остроумно давать благовидность даже злым делам, которые они любят и которых не хотят оставить, между тем как истинное добро, для которого они не делают никакого подвига, хотя и близко и доступно, пребывает выше их познания и чувства, они не имеют в нем убеждения, потому что не старались найти в нем вкуса.

Не забудем, ученики Небесного Учителя, чтоГрядый с небесе над всеми есть(Ин.3,31), что, как существом Своим Он выше всякого иного существа, так и Его учение выше всякого мудрования. Восставать против небесного учения сомнениями и прекословиями - значит метать стрелы на небо: небо не страшится от них ран и не имеет нужды отражать оных - они опасны для тех самих, которые пускают их над главами своими. Не испытанием и состязанием, но верою и послушанием достигаются успехи в небесном учении:Веруеши - узриши- таков порядок Божественного просвещения! Темное объясняется, трудное облегчается, несообразимое приводится в согласие, невозможное становится возможным, когда решимся однажды навсегда не заповедь Христову применять к нашей воле, но волю нашу предать Христу и Его заповеди -аще кто хощет волю Божию творити, разумеет о учении(Ин.7,17).

К чему помыслы многие? К чему суетные умствования о суете? К чему выисканная забота о том самом, как оставить заботу? Пригвозди ум к слову Христову; с умом не разделяй сердца, дел и всей жизни; не попускай воображение бродить между Царствием Божиим, к которому призывает Христос, и между царствиями мира, которые показывает сатана; не мечтай, чего сатана желает, но действуй, чего Христос требует:Ищите Царствия Божия.

Если с таким расположением хотя мало углубимся в учение о искании Царствия Божия предпочтительно пред всяким земным исканием, тотчас увидим, что небесная премудрость не оставляет никакого места тем недоумениям, которые силится противопоставить ей земное мудрование.Ищите, - говорит она, -прежде Царствия Божия. Прежде - следственно, после Царствия Божия не возбраняется искать и того, что необходимо для земного нашего пребывания, следственно, искание Царствия Божия не принуждает по необходимости бежать из мира в пустыню, не запрещает пользоваться в мире тем, что сотворено на служение человеку, не препятствует отправлять законные дела мирского звания или приобретать пропитание, одежду и жилище. Есть люди, которые все без исключения оставили для Царствия Божия, как, например, апостолы, которые, не обинуясь, сказали Учителю своему:Се, мы оставихом вся, и вслед Тебе идохом(Мк.10,28). Они за сей преимущественный подвиг получили преимущественное обетование, что сядут на двунадесяти престолах судиями народа Божия, и последователям их в сем совершенном оставлении всего в особенности обещано, что они сторицею восприимут еще в сем веке в залог будущего воздаяния все, что оставили для Христа и Его Евангелия. Если хочешь, поревнуй и впишись в избранное воинство Царя Небесного и не обязуйся никакими куплями житейскими, да Воеводе угоден будешь, но, если не имеешь духа оставить для Него все без остатка, по крайней мере не предпочитай Ему и Царствию Его никого и ничего в мире, но, ставь мысль о Царствии Божием выше всех твоих помыслов, желание Царствия Божия выше всех желаний, дела для Царствия Божия выше всех дел; радуйся, когда есть о чем, но ни о чем не радуйся столько, как о Боге, печалься, когда встречается печальное, но ни о чем не печалься столько, как о грехах пред Богом; ищи потребного, но ищи без заботы, а Царствия Божия всею силою домогайся.Ищите прежде Царствия Божия.

И правды Его, - присовокупляет Божественный Руководитель к Царствию Божию. Важное слово, на котором некоторые не хотят утвердиться, а оттого разрушают все дело! Сын Адамов, каков есть теперь, хочет идти и царствовать со Христом, но сын Адамов есть плоть и кровь,а плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут(1Кор.15,50). Как рыба не может жить в воздухе, так плоть с ее страстями и похотями не может жить в Царствии Божием. Надобно сыну Адамову родиться вновь, чтобы соделаться сыном Божиим.Аще кто не родится свыше, не может видети Царствия Божия(Ин.3,3). Скажут: "Мы уже возродились в крещении". Справедливо, но если сие новое порождение неповрежденно сохраняется в вас, живет и возрастает, как свойственно всякому порождению живому, то покажите в себе жизнь духа в ее движениях и действиях чистых, святых:Аще живем духом, духом и да ходим(Гал.5,25). Покажите плод духовный, которыйесть во всяцей благостыне и правде и истине(Еф.5,9), покажите же дела правды, достойные Царствия Божия, которое естьправда и мир и радость о Дусе Святе(Рим.14,17). Кто после благодати крещения не приносит сих живых плодов духа, в том жизнь духа стеснена и подавлена паки жизнию плоти, и должно опасаться, чтоб оная совсем не угасла. Желаешь ли возбудить в себе жизнь духовную, которая одна может наследовать Царствие Божие? Возбуждай в себе действия, ей свойственные, сей и возращай плод правды. Не заботься условливаться с миром и плотию, чем бы тебе пользоваться от них, а им - от тебя; помышляй, что всякое неправедное приобретение, неправедное употребление, неправедное удовольствие повреждает в тебе царственную жизнь нового, духовного человека и низвергает паки тебя в осужденную жизнь ветхого человека, тлеющего в похотях прелестных, и потому как убегаешь яда, так убегай всякой вещи в мире, которою питается неправедное желание, или похоть. Как желаешь жизни, так желай правды; как непрестанно бережешь жизнь, так непрестанно наблюдай правду.Ищите Царствия Божия и правды Его.

Должно признаться, что нелегкое искание, но какое приобретение!Вся приложатся. Верным исканием одного приобретено будет все, небесное и земное. Не затрудняй себя мыслию, что сие обещание слишком велико и чудесно, не колебли сам своей веры, Тот, которыйСвоего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его, како убо не и с Ним вся нам дарствует(Рим.8,32)? Тот, Который вначале все сотворил для человека, - я вспоминаю и сие, но совсем не для того заключения, какое выводят из сего чада мира, - Тот, Который все покорил человеку непорочному, все покорил суете для человека согрешившего, затруднится ли все сотворенное обратить в служение человеку, воссозданному во Христе, наследнику и причастнику Царствия Божия? Или обратимся паки непосредственно к слову нашего Божественного Учителя - Тот, Который питает птиц небесных, не сеющих и не жнущих, Который одевает крины сельные богатее, нежели как Соломон облачался, попустит ли погибнуть гладом, или жаждою, или наготою чадам Своим, которые для Него и в надежде на Него алчут, и жаждут, и наготуют, и скитаются? Если в целом царстве земном не будет хлеба и не будет человека, который бы мог напитать сына Царствия Божия, Бог повелит врану быть его хлебодаром - правда, сие случилось с пророком, но разве меньшего попечения достойны те, которых Иисус Христос поставил цари и иереи Богу и Отцу Своему?

Не бойтесь, христиане, отлагать попечение о земном для попечения о небесном, ничто не будет потеряно -вся ваша, если вы Христовы(см.: 1Кор.3,22-23),ищите только прежде всего Царствия Божия, и сия вся приложатся вам. Аминь.