Распространение в наши дни пороков плотоугодия и «разлив чувственности». Христианину надлежит духовно бодрствовать, чтобы сохранить себя в чистоте и целомудрии.

В Послании к христианам города Ефеса апостол Павел писал:знайте, что никакой блудник, или нечистый(развратный),или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога(Еф. 5:5). В первые времена христиане жили среди язычников, которые весьма снисходительно относились к делам блудным, не считали, как и теперь не считают, грехом плотскую нечистоту, блуд, корыстолюбие, плотоугодие, а всего-навсего  — «удовлетворением законов человеческой природы».

В наши эти дни пороки размножились до крайнего предела. Умножение их приближает наступление последнего Страшного суда, о чем писал апостол Павел в том же Послании:никто(из этих развратных суесловов)да не обольщает вас(христиан)пустыми словами, ибо за это грядет гнев Божий на сынов противления(Еф.5:6).За это, т. е. по причине умножения указанных пороков,грядет гнев Божий  —последний Страшный суд Христов над миром.

«Нравственное состояние людей в последние дни бытия мира Господь сравнивает с состоянием людей, живущих пред всемирным потопом. Тогда был ужасающий разлив чувственности. Все они  — плоть,  — сказал о них Бог. То же будет и перед концом мира. Плотские дела с лихоимством возьмут верх над всем»[1].

Развратившихся людей Апостол называлсынами противления(Кол.3:5), которых невозможно убедить в том, что жить нечисто  — пагубно. Им что ни говори  — не верят. Не верят и Самому Богу, ни во что святое не верят и противятся, упорные неверы.

Таковы были допотопные люди, жившие во время Ноя и не верившие его проповеди о покаянии. Таковы будут люди и пред концом света  —сыны противления. Тогда потоп взял сынов противления, а в конце существования мира огненный потоп и Страшный суд Божий внезапно постигнут непокорных.

«Никаким грехом не гнушается так Бог, как непотребством (развратом)»[2]. Плотоугодие и разврат  — это бездна, в которой потонуло и погибло множество человеческих душ.

По словам преподобного Макария Великого, «кто что любит и чем бывает связан в этом веке, на то, без сомнения, и обменивает Небесное Царство, а что всего хуже, то признает богом»[3].

Христианина в настоящее время везде окружает множество соблазнов. В условиях окружающей греховной распущенности нравов и развращения необходима напряженная духовная трезвенность и подвиг, чтобы сохранить себя в чистоте и целомудрии и избежать пороков новоязычников.Не будьте сообщниками их,  — увещевает Апостол,  — остерегайтесь всякой поблажки грехолюбивой плоти, избегайте нечистоты, лихоимства, не участвуйте в бесплодных делах людей, живущих нерадиво и в богозабвении, нопоступайте, как чада света(Еф.5:7–8), соблюдая себя в чистоте и целомудрии (1 Фес.4:3–4).

Целомудрие  — общехристианская добродетель. Девство и брак  — не для всех, а целомудрие  — для всех[4].