(1).В конец, о Идифуме, псалом Давиду.

Содержание:Идифум был один из ликоначальников в Божием храме. Он, впадши в грех, приемлет сей псалом от Давида, которым и призывается к прежней добродетели. Но Давид пророчествует во псалме и о будущем избавлении всего человеческого рода домостроительством Спасителя, и о низложении мысленных врагов, а также предлагает людям совет отвращаться от порока, напоминая им о суде Божием.

(2).Не Богу ли повинется душа моя?Хотя и поколебалась ты, душа, и ниспала из того состояния, в какое поставила тебя добродетель, но повинуйся Господу. Он и защитит и спасет тебя от больших еще колебаний.

(3).Ибо Той Бог мой.Он дарует спасение терпящему от вас обиду, и несомненно освободит от вашей злобы.

(4).Доколе належите на человека?Укоряет сопротивные силы в том, что нападают на человеческую природу, преклонную ко злу и по естественной немощи уподобляющуюсястене преклонене,готовой упасть, иоплоту возриновену.

(5).Обаче цену мою совещаша отринути.Ибо едва не лишили нас самого разума, понудив покланяться древам и камням, так что и о нас можно было сказать:человек в чести сый не разума(Пс. 48, 13). Таковы враги твои, душа, но ты предай себя в рабство Богу. А потом присовокупляет: от Него надеюсь и сего самого, т.е. что при помощи Его улучу спасение, и не попустит Он стать мне переметчиком и беглецом, или искать другого над собою владычества. Ибо и спасения и помощи ожидаю себе от того, что на Него надеюсь.Текоша в жажди.Этим путем, говорит, текли сопротивные силы, жаждая лишить меня чести.Усты своими благословляху, и сердцем своим кленяху.Говорит это, потому что демоны, внушая нам приятное, чрез это самое делают нас чадами проклятия.

(6).Обаче Богови повинися душе моя.Снова обращает речь к душе, побуждая ее пребывать в повиновении Богу, Показывает же великость искушений, и говорит сказанное Апостолом:Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете понести(1 Кор. 10, 13).

(8). О Бозе спасение мое и слава моя.В нем полагаю упование спасения и славы, то есть Он и спасет, и сотворит меня славным, соделав победителем врагов.

(9).Уповайте на Него весь сонм людей.В нем уготовав себе путь к покаянию, призывает и других к тому же, а вместе с тем пророчески предвозвещает призвание всех язычников.Излияйте пред Ним сердца ваша.Как бы так говорит: не приступайте к Нему с сердцем двойным, но как написано:возлюбиши Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, и всею мыслию твоею(Мф. 22, 37).

(10).Обаче суетни сынове человечестии.Зная, что все приимут евангельское призвание, злосчастными именует неверующих и особенно руководителей иудейских, которые былилживи,как отринувшие истину, и не только неправдовалив мерилехи весах, но и собирались длясуеты,потому что, подлинно, суетно было их злоумышление на Спасителя.

(11).Не уповайте на неправду, и на восхищение не желайте.Говорит это, потому что злоумышляли на Него по любостяжательности, надеясь воспользоваться плодоприношениями народными по Закону.

(12).Единою глагола Бог, двоя сия слышах; зане держава Божия.Бог объявил слово о суде, и слышал ядвоя сия:во-первых, что гневом воздаст тем, которые по множеству грехов требуют гнева, и во-вторых, что уделит милость тем, которые соделали достойное милости. Ибодержаваозначает гнев и строгость к достойным того.