2.Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его.2.Восстанет Бог и расточатся враги Его, побегут ненавидящие Его от лица Его.

В переводе Семидесяти речь сия произносится как желание и молитва, но по силе текста Еврейского может оная быть принята в более обширном и всеобщем смысле как сказание. Полный разум ее есть сей:

"Как Моисей при воздвижении кивота Господня говорил:востани Иегова и рассыплются врази Твои и побегут ненавидящие Тебя от лица Твоего, так и мы (говорит Давид к Церкви Иудейской и Израильской), вознося тот же кивот Господень, исповедуем благотворное могущество присутствия Божия в Церкви. Когда только восстанет Бог, изыдет из покоя вечности Своей и явит Свое присутствие и вседействующую силу во времени, в избранном соборе истинных своих поклонников на земле, тогда враги Его могущества, которыесобирались вкупе на Господа и на Христа Его(Пс.2:2), дабы разрушить их Царство, разделятся и в намерениях, и в силах - расточатся; тогда ненавидящие Его истину, которым слово Царствия Его кажется юродством, не возмогут снести Его света, их обличающего, ипобегут от лица Его".

Хотя же таким образом Бог восставал и являлся многочастно и многообразно; впрочем, важнейшее и торжественнейшее восстание, прообразованное воздвижением кивота, есть то, когда кивот Божественного человечества Иисус Христова вместе сзавесою плоти(Евр.10:20), взимаясь от земли, предшествовал нам в горний Иерусалим, и в то же время враги Царства Христова иненавидящиеучение Его, начиная от стражей гроба Его,расточились.

3.Яко исчезает дым, да изчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия.3.Как рассеявается дым, рассеешь их. Как растаявает воск от лица огня, погибнут грешники от лица Божия.

Здесь Давид уже сам продолжает Моисеево изображение победоносного присутствия Божия. Кврагам ненавидящим Богаон присовокупляет третий род людей, низлагаемых Его присутствием, -грешников, которые хотя и не восстают на Царство Иисуса Христа силою и не отмещут мыслию Его учения, но не последуют Ему своею деятельностию, надмеваются гордостию житейскою и сердцем прилепляются к миру. Подобием дыма и воска пророк изображает и свойство, и участь их. Как дым, их гордость омрачает их, как воск, их пристрастия объемлют тленное. Как дым, их гордость чем более возносится, тем становится ничтожнее, как воск, их пристрастия питают огнь гнева Божия на потребление их.

4.А праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом, да насладятся в веселии.4.Но праведники возвеселятся, и восскачут пред лицем Божиим и насладятся в веселии.

За первым действием всемогущего присутствия Божия, открывающимся в низложении противных сил, следует второе - восхищение и блаженство сынов царствия, к которым, собственно, и простирается Божие присутствие. Они веселятся - в вере, приобретая ею мир Божий, превосходящий всяк ум, скачут - в делах любви, наслаждаются - в надежде славы.