Как ни различно понимание чувства любви, сколь ни различное содержание вкладывается в это широкое понятие, но одно всегда несомненно: чувство любви неотделимо от живого стремления к предмету любви, к единению с ним. Это стремление находит свое выражение во всех формах любви без исключения, от самых низких до самых высоких, от чисто животных до чисто духовных. В отношениях людей не только рукопожатия, поцелуи, объятия служат необходимым внешним выражением любви, но стремление к единению с любимым захватывает все наши чувства до возможности как бы отождествления себя с любимым. Глубокая любовь ничем не сдерживается, но всецело предается любимому. Так как любовь не может быть вынужденной — ибо никто никого не может принудить любить, — то она есть дар свободный, дающий сам себя и сам себя сообщающий. Что же отдано другому, то уже в его власти; потому и любовь принадлежит уже тому, кому она дана, кого любят. А так как человек ничего не имеет собственного, кроме любви, то кому он дает свою любовь, тому дает самого себя. Таким-то образом и соединяется любящий с любимым (20. С. 543).

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену...(Быт.2:18, 22.) Факт единства природы мужа и жены, а через то и всего человечества служит основанием их обоюдного влечения и определяет характер их должного взаимоотношения.

Именно в силу такого единства природы муж и жена, влекомые взаимною любовью, стремятся жить нераздельною жизнью. В супружеской любви господствует стремление всего существа одного супруга (духа, души и тела его) к органическому, сущностному сочетанию с другим. Отдать другому — любимому — всего себя: свои телесные силы, содержание своей души, свои радужные духовные мечты и стремление к святости. Отдать все свое любимому существу и, объединивши все свое со всем что есть лучшего у него, взять затем для нераздельной жизни самое чистое, самое светлое, самое святое с тем, чтобы, устрояя из семьи домашнюю церковь, совместно служить самой жизнью Богу в благочестии и чистоте.

По замыслу Творца, общение мужа и жены должно быть целостным:...оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть(Мф.19:5-б)14. Это возможно при всецелой и гармоничной взаимной любви мужчины и женщины, то есть любви к вечной сущности данной особи, состоящей из тела и из души с духом. Причем поскольку душа больше тела, постольку, несомненно, и любовь к душе должна быть больше, чем к телу. Так по-Божьи. Диавол же извращает порядок любви в человеке и внушает ему и возбуждает в нем явно преувеличенную любовь к телу, к эфемерным ценностям, одновременно отвращая от любви к ценностям непреходящим, к Богу.

...Сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены...(Быт.6:2) Отсюда — плотская, чувственная любовь. Последняя непременно входит — как некая составляющая — в полноту целостной взаимной любви мужчины и женщины. Но плотская любовь никогда не должна становиться абсолютной, не должна собою заполнять и того, что по праву принадлежит общности духа и души в полноте гармоничной любви между представителями разных полов. Плотская близость супругов не должна собою подавлять их духовную жизнь в общности устремлений к созиданию домашней церкви и достижению спасения душ в единении с Богом. Два человека, любящие друг друга, должны быть как один — по мыслям, чувствам, намерениям, действиям; они должны являть собою как бы одно существо, будучи одушевлены (точнее, одухотворены) одним духом любви.