Некий сарацин из числа ученых, уверенный в своем красноречии, собрал своих единоверцев, дабы они дивились ему как непобедимому догматику, и обращается к епископу:     «Я слышал, что ты заявил, хвастаясь, что подтвердишь христианство даже самыми незначительными аргументами, которые имеются в нем».Феодорже, зная его дерзость, отвечает: «Ты слышал правду».Сарацин.А если ты не сможешь этого [сделать], то что бы ты хотел, чтобы с тобой было?Феодор.Чтобы я не имел права состязаться [в споре] с сарацином.Сарацин.А если тебе удастся [доказать христианство с помощью незначительных аргументов], тогда я не буду иметь права спорить с христианином?Феодор.Ты согласен на что-то иное?Сарацин.На что согласен ты, на то же самое [согласен] и я.Феодор.Нет, совсем не на то же самое. Ведь если ты победишь меня [в этом споре], то заслужишь великую благодарность от сарацинов, угодив им. А тебя, даже если ты будешь очень красноречив, христиане не станут считать достойным чего-либо.Сарацинже, посмеявшись над этим, говорит, дивясь прямоте епископа: «Давай, епископ, побеседуем».Феодор.Ответь на мой вопрос.Сарацин.Спрашивай, что пожелаешь.Феодор.Какие есть виды людей?Сарацин.Не знаю.Феодор.Всего [известно], что три: мудрые, средние и глупые.Сарацин.Согласен.Феодор.А есть ли из этих трех видов хоть один, признающий, что Бог распят?    Сарацин, как будто уже будучи близок к победе, немедленно отвечает: «Ни одного».Феодор.Подумай внимательно, дабы ты не увлекся и, ожидая победить, [сам] не оказался бы побежденным.Сарацин.Я не отказываюсь от своих слов (говорит он); да не будет такого, чтобы когда-нибудь мудрый, средний или глупый признал, что Бог распят.Феодор.Следовательно, по-твоему, христиане не являются людьми, среди которых вообще есть и мудрые и средние и глупые.Сарацин, недоумевая и раскаиваясь в поспешном ответе, остался пристыженным.Феодор.Мы, христиане, являемся четвертой, или даже более, частью людей; а как же ты осмеливаешься утверждать, что никто из людей не признает того, что Бог распят?Сарацин.А каким же образом ты говоришь: «Три вида людей признали, что Бог распят»? Я сомневаюсь, ибо мне не ведома тайная причина такого признания.Феодор.Как я обещал немного ранее, я докажу с помощью наших догматов, кажущихся тебе несовершенными, что учение христиан крепко и прочно.Сарацин.Докажи.Феодор.Дабы не медлить, припоминая каждый догмат в отдельности, я постараюсь дать тебе краткий очерк. Итак, представь, что вы являетесь вождями десяти народов, разумеется — язычников: греков, римлян, франков и других. Вдруг перед вами появился человек, чужеземец, нищий и неприметный с виду, и весьма дерзко вопиет ко всем: «Почему вы заблуждаетесь, люди, предпочитая благочестию нечестие?» Вы, естественно, говорите [ему] в ответ: «А каково же, несчастный, то благочестие, которому мы предпочли нечестие:» Он же говорит: «Служить Богу Распятому — вот это и есть истинное благочестие». Вы, слыша это, скрежещете [от негодования] зубами и пытаетесь его убить, но не можете, и вновь обращаетесь [к нему]: «Возгласи же нам эту свою явно недопустимую весть».    Он говорит: «Сын Божий, сойдя с неба, воплотился от жены и, став человеком, возрастал как младенец; искомый врагами бежал в Египет, а по возвращению оттуда был схвачен; Его заушали, на Него плевали, били по голове Его тростью, облекли Его, издеваясь, в багряницу, наложили на Него терновый венец, распяли, поили уксусом, прободили бок Его копьем. Он же возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?» (Мф.27:46) и испустил дух. И мертвым был сокрыт в могиле, и тридневен восстал от гроба» — для того, чтобы не казалось, будто он вводит слушателей в заблуждение, подобно многословному обманщику.    Услышав это, вы говорите в ответ: «О чужеземец! Никто и никогда не казался более безумным, чем ты. Да и кроме того, каковы же заповеди Претерпевшего такое к верующим в Него?»    Он говорит: «[Следующие заповеди:] вести строгий образ жизни; воздерживаться от наслаждений; отвергать многоженство; подставлять ударившему по правой щеке левую; с принудившим идти с ним одно поприще проходить два; отнимающему верхнюю одежду отдавать сверх того и рубашку; любить врагов; благословлять ругающих и проклинающих и молиться за них».    Вы спрашиваете: «А какова же Его награда тем, кто сможет такое вынести?»    На это он отвечает: «Здесь — никакой; но когда вы воскреснете от гробов в последний день, то изобильным и весьма щедрым будет вкушение от вечных Его благ тем, кто соблюдал эти [заповеди]».    Тогда вы говорите: «Человек! Явно, слаб Проповеданный тобою; и, очевидно, трудновыполним Его завет. А воздаяние за это и слишком далеко и сомнительно. И кем будет тот, кто сможет принять такую религию?»    Он же молвит в ответ: «Скажите мне, может ли тварь служить и подчиняться кому-то еще кроме Творца?»    Вы отвечаете: «Нет, только Творцу».    Он говорит: «Приведите ко мне слепого».    И когда приведут слепого, вестник воскликнет: «Тебе говорю, слепой, — во имя Иисуса Христа Назорея, Рожденного от Марии в Вифлееме и Бежавшего в Египет, Схваченного иудеями и на кресте Распятого, уксус и желчь Пившего и Уязвленного в бок копьем, — прозрей!» Тот тотчас прозревает; и по его просьбе он очищает прокаженных и творит всевозможные чудеса. Откуда и вы, и все видевшие, мудрые, средние и глупые, без сомнения, весь род человеческий узнает, что Назорей — Бог и Сын Божий. И Он претерпел такое добровольно по причине, оставшейся скрытою для умов видевших. Вот тебе и доказано, по моему обещанию, христианское учение, подтвержденное теми [аргументами], которые кажутся вовсе незначительными.