Тогда–то народ скажет: (1)Благословлю Тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси ярость Твою, и помиловал мя еси.Нередко иной бывает оставлен за то, что однажды увлекся в египетские пороки и несколько времени водился своим безрассудством, и он пожинает, что сам худо посеял. Но кто не совершенно оставлен, а напротив того, получил какое ни есть благодеяние, тот скажет:Благословлю Тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси ярость Твою, и помиловал мя еси.Подобно сему и следующее место:Гнев Господень стерплю, яко согреших Ему, да оправдит прю моюи после сегоизведет в конец суд(ср.: Мих. 7, 9), ибо Онне до конца прогневается, ниже во век враждует(Пс. 102, 9).

А кто говорит:Благословлю Тя, Господи, яко разгневался еси на мя и помиловал мя еси, тот, сознавая благодеяние Божие, будет хвалиться им и скажет: (2)Се, Бог мой спас мой, уповая буду на Него и не убоюся; зане слава моя и похвала моя Господь.Сего не скажут те, которыемилостыню творят пред человеки(ср.: Мф. 6, 1),славу друг от друга приемлют, аславы, яже от Единаго Бога, не ищут(ср.: Ин. 5, 44) и вообще преступают заповедь говорящего:Не бываим тщеславни(Гал. 5, 26). Поскольку же Господь обещает:прославляющия Мя прославлю(1 Цар. 2, 30), то, конечно, кто хорошо прославляет Бога, тот будет прославлен от Него. Так и лице Моисея прославилось, потому что он умел хорошо прославлять Бога. Со славой сходствует и похвала, а потому хорошо прославляющий и хвалит здраво. А об имеющих превратные понятия о Боге никто да не думает, чтобы хвалебные песнопения таковых были богоугодны. Ибо одному и тому же сердцу можно прославлять совершенно и хвалить здраво. Поскольку же останок народа в Египте говорит:Благословлю Тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси ярость Твою от мене, и помиловал мя еси,то, вышедши из Египта, скажет:Не убоюся; зане слава моя и похвала моя Господь, и бысть ми во спасение.Припомни и ту песнь, которую во Исходе воспел народ израильский, за предначавшей и вещавшей Мариамой:Поим Господеви, славно бо прославися(Исх. 15, 21). Посему делают намек на сию древнюю хвалу говорящие ныне:слава моя и похвала моя Господь, и бысть ми во спасение.

После хвалы Господу (3) почерпаетводу со веселием от источник спасенияпрекрасно поклоняющийся Господу. Если народ, впадший в идолослужение, обвиняется:Мене оставиша источника воды живы(Иер. 2, 13), то явно, что верующий в Бога и по вере в Него напоявающий душу спасительными догматами черпаетводу со веселием от источник спасения.А каково бывает веселие удостоившихся черпать из сих источников, можем разуметь из подобия, употребленного Давидом:Возжада душа моя к Богу крепкому, живому(Пс. 41, 3). Ибо чрезмерность пожелания производит какое–то неописанное веселие в достигших вожделенного. И поучающийся в законе Господнем день и ночь, тот, о ком сказано:уста праведнаго поучатся премудрости(Пс. 36, 30), испытывая Писания и, вследствие правильного искания, обретая Господа, в веселии от такого обретения приближаясь к духовой цели Писаний, будет почерпатьводу со веселием.

Посему когда сами насытимся питием почерпнутого из источников спасения, тогда присовокупим к себе и других, возбуждая их и говоря: (4)Хвалите Господа, возопите имя Его[[192]].Вопияние есть напряженный голос, который может достигать и к находящимся вдали. Посемувозопите, то есть не рассуждайте о Боге низко, но, высоким умом помышляя о всем, относящемся к Нему, так богословствуйте, чтобы слово ваше, по ясности учения, могло сделаться внятным и для далеких от спасения.

А сей смысл открывают и последующие слова. Ибо Пророк говорит:возвестите во языцех славная Его, изрекайте чудеса Его, покажите неразумным устройство мира, чтобы приведены были в любовь к сотворшему всяческая Богу.

(5)Хвалите имя Господне, яко высокая сотвори.Или о чудесах мира возвещайте, что они высоки и недоступны, или о Силах небесных, что Господьсотворив нихвысокая, или о благости к нам, что возвышает смиренных и сокрушенных сердцем. Ибо Господь возвышает праведных. Так Он сотворил высокое и смиренного грехом превозвысил Собственной славой.