О Теле и Крови Христовой. На слова из Павлова послания к Коринфянам:аз же приях от Господа, еже и предах вам,и проч. (1 Кор. 11, 23.).

1. Даже одно cиe блаженного Павла учение довольно к тому, чтобы удостоверить вас о Божественных тайнах, коих сподобясь, вы соделались Христу стелесными и скровными. Ибо теперь вопиял Апостол:яко Господь Иисус в нощь, в нюже предан бываше, прием хлеб, и благодарив преломи, и дая ученикам Своим, рече: приимите ядите, cиe есть тело Мое(1 Кор. 11, 23–24).И npиeм чашу, и хвалу воздав рече:(приимите)пиитe, сия есть кровь Моя(Мф. 26, 27). А когда Сам (Христос) объявил и сказал о хлебе:cиe есть тело Мое,после сего кто уже осмелится не веровать? И когда Сам уверил и сказал о чаше:сия есть кровь Моя,кто когда усомнится и скажет, что cиe не кровь Его?

2. Он в Кане Галилейской некогда воду претворил в вино (Ин. 2, 1, 10), сходное с кровию: и недостоин ли веры, когда вино в кровь претворяет? Если зван быв на брак телесный, совершил Он cиe преславное чудо: не паче лисынам брачным(Мф. 9, 15) даровав Свое тело и кровь Свою в наслаждение, требует исповедания нашего.

3. Почему со всякою уверенностью примем cиe, как тело и кровь Христову. Ибо во образе хлеба дается тебе тело, а во образе вина дается тебе кровь? дабы приобщився тела и крови Христа, соделался ты Ему стелесным и скровным. Ибо таким образом бываем и Христоносцами, когда тело и кровь Его сообщится нашим членам. Так, по словам блаженного Петра,бываем Божественнаго естества причастницы(2 Пет. 1, 4).

4. Некогда Христос, беседуя, говорил к иудеям:аще не снесте Моея плоти, и не пиeme Моея крови, живота не имате в себе(Ин. 6, 53). Они же не духовно услышав реченное, но соблазнившись,идоша вспять(Ин. 6, 61–62, 66), думая, что к плотоядению склоняет их.

5. Были и в Ветхом Завете хлебы предложения: но оные, как относились к Ветхому Завету, отменены. А в Новом Завете существует хлебнебесныйичаша спасения(Пс. 115, 4), освящающие душу и тело. Ибо как хлеб сходствует с телом, так слово душе приличествует.

6. Итак, хлеб и вино (в Евхаристии) не разумей простыми: ибо оные тело суть и кровь Христова, по изречению Владыки. Ибо хотя чувство тебе и представляет cиe, но вера да утверждает тебя. Не по вкусу рассуждай о вещи, но от веры будь известен без coмнения, что ты сподобился тела и крови Христовы.

7. И объясняет тебе Давид сего (таинства) силу, говоря:уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне(Пс. 22, 5). А слова его означают cиe: прежде Твоего пришествия, трапезу человекам бесы уготовляли, нечистую и скверную (Мал. 1, 7), исполненную диавольской силы: но по Твоем пришествии, о Владыко!уготовал еси предо мною трапезу.Когда человек говорит Богу;уготовал еси предо мною трапезу,что иное значит, если не таинственную и мысленную трапезу, которую Бог нам уготовалсопротив,то есть из противного противную, и сопротив бесов? И весьма справедливо. Ибо оная общение имела с демонами, а сия — общение с Богом.Умастил еси елеем главу мою(Пс. 22, 3). Елеем умастил твою главу на челе, чрез печать, которую ты имеешь от Бога: дабы ты былобраз печати, Святыня Господня(Исх. 28, 36).И чаша Твоя упоявающи ля, яко державна(Пс. 22, 5). Видишь ли, что здесь говорится о той чаще, которую взял Иисус в руки, благодарил, и сказал:cия есть кровь Моя, яже за многия изливаемая во оставление грехов(Мф. 26, 28).

8. Почему и Соломон, о сей гадательствуя благодати, в Екклезиасте говорит:прииди, яждь в веселии хлеб твой(Еккл. 9, 7), (то есть, духовный хлеб. И чрез словоприидиименует спасительное и блаженнотворное призывание).И пий во блазе сердцы вино твое,то есть, вино духовное.И елей на главу твою да излиется(Еккл. 9, 8). (Видишь ли, как и таинственное назнаменовал Миропомазание?)И во всяко время да будут ризы твоя белы, яко угодна Богу творения твоя(Еккл. 9, 8). Ибо прежде нежели приступил ты к благодати,суета суетствий(Еккл. 1, 2) были дела твои. Когда же совлекся ты ветхих одежд и облекся духовно в белые, то надлежит во всякое время носить белое. Совсем не то мы говорим, что якобы тебе надлежит во всякое время облачаться в белые одежды, но в белые в истинном смысле и светлый, (то есть духовный): нужно тебе одеваться, дабы говорил ты с блаженным Исаиею:да возрадуется душа моя о Господе: облече бо мя в ризу спасения, и одеждею веселия одея мя(Ис. 61, 10).

9. Cиe узнав и удостоверився, что видимый хлеб не есть хлеб, хотя вкусом чувствуется, но тело Христово: и видимое вино не есть вино, хотя по вкусу так представляется, но кровь Христова: как о сем древле и Давид воспевая говорил: ихлеб сердце человека укрепит, умастити лице елеем(Пс. 103, 15). Укрепляй сердце твое, причащаясь того яко духовного: умащай лице души твоей. Имея оное откровенным в чистой совести исозерцая славу Господню,о когда бы приходил тыот славы в славу(2 Кор. 3, 18), о Христе Иисусе! Коему честь, и держава, и слава во веки веков. Аминь.