[I/48] Без сомнения, возлюбленный, весь Закон и Пророки висят на двух заповедях. А если кто сомневается, то — как говорит наш Спаситель, — ни Тора ни Пророки не смогут убедить его[339]. Итак, наш Спаситель сказал, что Тора и Пророки висят на этих двух заповедях:Да возлюбит человек Господа Бога своего от всей души своей, и от всей силы своей, и от всего существа своего. И да возлюбит еще человек ближнего своего как самого себя[340].

2. И когда ты приступишь к исследованию этих двух заповедей, [то убедишься], что на них висит вся сила Закона и Пророков. Потому что если бы эти две заповеди, на которых висит весь Закон и Пророки, были установлены в сердце и разуме людей, то не потребовалось бы записывать ни Закон, ни Пророков, как написано:Праведным Закон не положен, но беззаконникам[341], —[I/49] ведь ради беззаконников был положен Закон. А если бы праведным оставался род человеческий, то и Закон бы не потребовался. И еще: если бы не был положен Закон, не была бы познана сила Божия, явленная Им через различные чудеса во всех поколениях.

За преступление заповеди домом Адама распространилась в мире смерть. Но явится сила Божия, когда все люди воскреснут в конце, в то время, когда будет отъята власть смерти. И из‑за беззаконников во дни Ноя была явлена сила Божия на водах потопа. И в Аврааме, из‑за того, что он сохранял праведность [о которой говорит] Закон, еще до того, как был положен Закон, явилась в нем сила Божия через праведность. Когда он силою Божией возвратил содомских пленников[342], но к добыче не протянул руки своей, то сказал ему Бог на следующий день:Награда твоя велика весьма за праведность твою[343]. И хотя тот Закон не был установлен для него [Авраама], но он показал дела Закона, и не требовался Закон для праведности его. Точно также и для Исаака и для Иакова, сыновей его, не было необходимости устанавливать Закон праведности их, потому что отец заповедовал им, чтобы они [постоянно] творили справедливость и суд, как написано:Сказал Господь Аврааму: знаю Я, что заповедает он сыновьям своим после себя, чтобы они соблюдали все заповеди Мои[344]. [I/52] И также Иосиф сохранил праведность Закона, когда не послушался госпожи своей, говоря:Как сотворю я это великое зло и согрешу против Бога?[345]И также Моисей сохранил праведность Закона, отказавшись от того, чтобы называться сыном дочери фараона[346]. Поэтому сподобил его Господь, чтобы его рукою был дан Закон народу. И хотя все они явили дела Закона, Закон не был положен для их праведности, но они были Законом для самих себя[347].

3. Когда же приблизилось время Закона, то он был приложен по причине преступления[348]. И Закон сам свидетельствует о себе, что он был [всего лишь] приложением. Действительно из‑за чего появилось это приложение, если не ради призвания народов, которое было обещано еще прежде Закона[349]. И был этот Закон хранителем и воспитателем[350], пока не пришло то семя, в котором благословятся народы. Ибо клятвенное слово, которое было обещано Аврааму, и есть Завет обетования. Вот, что сказал ему Бог:В семени твоем благословятся все народы[351]. И это слово есть не что иное, как Завет, установленный раньше Закона на 430 лет[352]. Ибо было обещано Аврааму, что благословятся народы в семени его, а это есть не кто иной как Христос. И лишь спустя 430 лет появился Закон. [I/53] Итак, когда получил Авраам это обетование, ему было 85 лет[353]. И от этого времени до того, как вошел Иаков в Египет, прошло 205 лет. И от того времени как вошел Иаков в Египет до того, как вышел народ под предводительством Моисея, прошло 225 лет.

4. Записано слово, что пребывание сынов Израильских в земле Египетской — 430 лет. Почему же, возлюбленный, хотя [всего лишь] 225 лет они обитали там, им приписывается 430 лет. Не иначе как потому, что [необходимо вести счет] от того времени, когда [Бог] сказал Аврааму:Знай, что поселенцами будут потомки[досл. семя]твои в земле не своей. И будут угнетать их, и поработят их на 400 лет[354]. Ибо, когда было сказано Аврааму:Ребенок будет у тебя[355], —это слово тотчас верою изобразилось в сердце Авраама, как написано:Поверил Авраам в Бога, и это было вменено ему в праведность[356]. Также и слово о том, что порабощены будут сыновья его в Египте зачалось в сердце Авраама, и начал он переживать: каким же образом будет семя его в порабощении, — и рабствовало сердце его в Египте. [I/56] Также и Исаак, и Иаков размышляли о рабстве, и рабствовал помысел их в Египте. И еще до их рожденья было обещано рабство семени Авраама. Итак, предваряет то слово рождение Исаака на 15 лет. И обетование рабства предваряет вход в Египет на 205 лет. И обетование, данное семени Авраама, что в нем благословятся все народы, предваряет Закон на 430 лет[357]. И не мог Закон отменить обетование, потому что Закон был [лишь] приложением к тому слову обетования, до тех пор, пока не прейдет его [т. е. слова обетования] время.

5. И сохранялось то слово 1794 года с того времени, как было обещано Аврааму, и до тех пор, пока не пришло. И пребывало то слово в сохранности 1364 года после того, как был установлен Закон[358]. И было то слово раньше Закона на 430 лет. А когда оно пришло, то отменило соблюдения закона. И был завершен Закон и Пророки этими двумя заповедями, как сказал наш Господь. Ибо написано слово:Весь Закон и Пророки до Иоанна Крестителя пророчествовали[359]. И Господь наш сказал:Я пришел не для того, чтобы разрушить Закон и Пророков, но чтобы исполнить их[360]. И еще написано:Истина Закона через Иисуса явилась[361].

6. [I/57] Итак, почему же ущербными были Закон и Пророки и нуждались в восполнении, если не потому, что в них был сокрыт Завет того самого слова обетования. Ибо не был запечатан тот Завет, который был дан Моисею, пока не пришел этот последний Завет, но именно он и есть первый. Он сверху был обещан, и снизу подписан. И умер приносящий Завет[362]и утвердил два Завета,и сделал Он два единым, и Закон заповедей заповедями Своими отменил[363]. Потому что употребление Закона отменено пришествием нашего Жизнодавца.

Он принес в жертву Самого Себя

вместо приношений законных.

Был ведом словно агнец на заклание[364]

вместо агнцев умилостивления.

И убит за нас бык тучный,

чтобы не нуждались мы приносить [в жерту] телят.

Он пришел и поднялся на Крест,

чтобы не требовались от нас приношения и жертвы.

Он отдал Свою кровь за всех людей,

чтобы не нуждались мы в крови животных.

Он вошел в Храм нерукотворный,

и стал священником и служителем святилища[365].

Когда же пришел Он, то отменил то, что соблюдалось в Законе. С [того] момента, как они связали Его, стали связаны праздники их цепями[366]. [I/60] И от тех, кто хотел судить Невинного, удалил Он судей. И у тех, кто топил царство Его, отнял Он царство. Потому что пришел Тот, Кому принадлежит царство[367]. И поднялась жертва живая за нас, а их жертвы Он отменил. И сели сыны Израиля без жертв и без жертвенника, не облачаясь в эфод, и не возлагая фимиам[368]. И отменил Он у них видения и пророков, потому что не послушались они великого пророка. И исполнился первый Завет в последнем.

И обветшали и поседели дела закона, и обратились в порчу[369]. Ибо с того времени, как был дан новый [Завет], новый отменил старый[370]. И не только после того как пришел наш Спаситель были отвергнуты жертвы, но также и до [этого] времени не были приятны Ему их жертвы, как написано:Не ем Я плоть телят и кровь козлят не пью, принеси же Богу благодарение и исполни Всевышнему обеты твои[371]. И еще говорит Он:Сердце сокрушенное Бог не отвергнет[372]. И еще говорит Он:Не желаю Я жертв, и всесожжений не хочу[373].Жертвы Богу дух смиренный[374]. [I/61] И также пророк Исайя сказал:Не нужно Мне множество жертв ваших — говорит Господь[375]. И еще Он сказал им:Возненавидел Я и отверг праздники ваши, и не обоняю Я собраний ваших[376].

7. И еще: это слово, сказанное нашим Спасителем, на котором висит Тора и Пророки — прекрасно, великолепно и замечательно; потому что так сказал наш Спаситель:Ниодна буква йод из Торы или пророков не прейдет, до тех пор пока все не случится[377]. Итак, Он взял Закон и Пророков, и ничего в них не отменив, подвесил на двух заповедях. И когда ты внимательно рассмотришь это слово, [то увидишь, что] в действительности оно таково — соблюдение Закона, и всего, что написано в нем, находится под следующим словом:Возлюби Господа Бога твоего от всей души твоей, и от всей силы твоей, и от всего сердца твоего[378]. И все, что делалось по Закону, [делалось для того], чтобы приблизиться к любви Божией[379], и чтобы возлюбил человек ближнего своего, как самого себя. Эти две заповеди находятся над всем Законом. И когда ты обратишь свое внимание и посмотришь на Закон, [то увидишь, что] во главе всего Закона написано так:Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской. Не делай себе предо Мной никакого образа и никакого подобия[380]. И если не сотворит себе человек иного бога, то он пребудет под словом, на котором висят и Закон, и Пророки. [I/64] Напоминаю тебе, возлюбленный, [о то], что [уже] писал тебе:Праведным закон не положен[381], потому что тот, кто сохранил праведность, находится над заповедью, то есть Законом и Пророками. И истинно то слово, которое сказал наш Господь:Не прейдет буква йод из Торы и из Пророков[382], ибо Он запечатал и подвесил их на двух заповедях.

8. Выслушай же, возлюбленный, следующее наставление. Если кто‑нибудь скажет, почему написано так:жили сыны Израиля во [время] своего пребывания в земле египетской 430 лет[383], — тогда как Аврааму было обещано иначе, сказано ему:400 лет будут они [в земле египетской](и получается дополнительных 30 лет), то я покажу тебе, возлюбленный, как это было. Когда приблизилось время исполнения 400 летнего [срока], послан был Моисей, чтобы спасти их. Но когда он убил египтянина[384], и они отвергли своего спасителя, то убежал Моисей в Мадиам, а над ними был гнев, так что жили они в Египте [еще] 30 лет, потому что говорили Моисею:Кто поставил тебя над нами властителем и судьей[385]? Итак, когда они отвергли своего спасителя, [то] гнев Божий удерживал их 30 лет в Египте, а Моисей [эти] 30 лет находился в Мадиаме, [I/65] и [лишь] затем, когда увеличилось над ними притеснение, он вывел их из Египта. Такое долготерпение показал Бог, с одной стороны, чтобы были они наказаны за то, что отвергли Моисея, а, с другой, чтобы исполнилась [мера] долгов амореев[386]. Сверх того, что пообещал Аврааму, Он прибавил народу 30 лет, а амореев терпел 70 лет: [сложи] 30 лет в Египте и 40 лет в пустыне. И когда окончился [срок в] 430 плюс 40 лет [определенный] для исполнения долгов амореев, Он ввел их [т. е. народ] в землю обетованную.

Ты знаешь, возлюбленный, что Бог, который не есть Закон, иногда значительно сокращает, а иногда прибавляет к малому. Он обещал, например, во дни Ноя, по причине беззакония людей, что будут дни человека 120 лет. Но Он стер их в 600 год жизни Ноя, хотя говорил:120 лет будут они на земле[387]. В 600 год жизни Ноя были стерты они[388], и сократил Он их [дни] на 20 лет.

[I/68] И еще написано: когда умножилось беззаконие царства и грех дома Ефремова, который поставил царем над собой Иеровоама сына Навата, а тот и сам грешил и развращал Израиль, и когда они согрешали, то Он [так] пообещал им через предсказание пророка Исайи говоря:Спустя 65 лет отпадет Ефрем от народа[389]. В первый год Ахаза было это слово. А в четвертый год Езекии поднялся на них Салманассар, царь ассирийский, а после него Феглафелласар, и увел их в плен из страны их[390]. Царствовал же над ними Ахаз 16 лет. А в четвертый год Езекии стали властвовать над ними цари ассирийские. Лишь 20 лет просуществовали, и отпал Ефрем от Израиля. Таким образом, Он сократил им 45 лет, а ведь это время было предсказано и установлено, но не исполнилось то, что было определено.

9. Не как неведающий обещает Он им, что так будет, а затем сокращаются и прибавляются годы, но как ведающий. Ибо знал Он, что они идут к этой мере, но по милости Своей дал им время для покаяния, чтобы не было у них оправдания. [I/69] А те люди пренебрегали долготерпением Божиим, слыша, что есть еще долгое время до тех пор, как придет обещанный гнев. Они упрямились и грешили перед Ним и говорили:То, что говорят пророки — о времени далеком предвозвещается.[391]. Поэтому, когда подобное помышление пришло им на ум во дни пророка Иезекииля и они говорили:то, что предвозвещается относится к далекому времени, — сказал им Иезекииль:Жив Я говорит Господь Господствующих, больше не будет промедления словам Моим, но сказанное Мной слово исполню без промедления[392]. И это было предопределено. Но Он дал время людям, чтобы имели возможность покаяться, а они пренебрегли долготерпением Божиим, и не покаялись. И тогда Он обманул [и не сдержал] срок, который установил и определил для них. Не как неведующий Он делает [это], но как написано:Горе грабящему, вы же не грабьте, и лжец не обманет вас, ибо когда вы захотите ограбить, то сами будете ограблены, и когда захотите обмануть он обманет вас[393]. [I/72] И еще написано Иеремией:Если скажу о народе и царстве, чтобы выкорчевать и уничтожить, свергнуть и погубить, но покается народ сей от своего зла, то также и Я не сдержу слово Мое, и отведу от них то, что Я говорил им[394]. Еще сказал тот же Иеремия:Если скажу о народе и царстве чтобы построить и насадить, но сделает тот народ беззаконие предо Мной, также и Я не сдержу слово Мое, но отведу от него благо, которым Я обещал облагодетельствовать его[395].

10. В том первом слове, возлюбленный, которое я написал тебе прежде о делах веры — я показал, что на вере можно поставить основание Завета, в котором мы стоим. Это же второе слово я написал, чтобы напомнить тебе [о том], что весь Закон и Пророки висят на двух заповедях — на тех самых, о которых сказал наш Спаситель. И в этих двух заповедях заключены весь Закон и Пророки, а в Законе заключена вера, а на вере устанавливается истинная любовь. Та, которая [находится] в согласии этим двум заповедям. Так, что, возлюбив Господа Бога своего, возлюбит человек и ближнего своего, как самого себя.

11. Итак, слушай, возлюбленный, о любви, которая согласна этим двум заповедям. Когда пришел наш Жизнодавец, то показал Он усердие в любви, так говоря Своим ученикам:Это заповедь Моя — да любите друг друга[396]. И еще Он сказал им:Заповедь новую Я даю вам: да любите друг друга[397]. [I/73] И еще, являя любовь, так наставлял их:Любите врагов ваших, и благословляйте того, кто проклинает вас, и молитесь о тех, кто вредит вам и преследует вас[398]. И еще следующее Он сказал им:Если будете любить любящего вас — какая вам награда? Ибо если ты любишь любящего тебя, то и язычники делают так. Они любят того, кто любит их[399]. Еще сказал наш Жизнодавец:Если вы делаете добро тому, кто и с вами поступает хорошо — какая вам награда, ибо и мытари и грешники делают так. Но раз вы называетесь сынами Бога небесного, то будьте подобны Ему, ибо Он благ и к неблагодарным[400]. Еще сказал наш Спаситель:Прощайте, и будет прощено вам, отпускайте и отпустят вам, давайте, и будет дано вам[401]. И еще Он сказал, устрашая нас:Если вы не будете прощать людям их прегрешения, в которых они прегрешают вам, то и Отец не простит вам[402]. И поэтому так предупреждал Он и говорил:Если прегрешит тебе брат твой — прости ему. Даже если семь раз прегрешит тебе за один день — прости ему[403].

12. [I/76] И когда услышал Симон Кифа это слово, то сказал он Господу нашему:Сколько раз прощать мне, если прегрешит мне брат мой, семь ли раз?Сказал ему Господь наш:Не только семь, но семьдесят раз по семь[404].Даже если четыреста девяносто раз прегрешит он тебе в течение одного дня, ты прости ему и уподобься Отцу твоему благому, Который продлевал прощение Свое Иерусалиму.

Ибо Он уведя сыновей Израиля в плен вавилонский, наказывал их там семьдесят лет. А когда явилась милость Его, то собрал Он их в землю их рукою Ездры книжника, и продлевал им прощение, в половину дня Своего — семьдесят седмин лет, [что составляет] четыреста девяносто лет. Когда же они отринули кровь неповинную, то уже не смиловался Он над Иерусалимом, но предал его в руку врагов его. И они искоренили его и не оставили в нем камня на камне, и не оставили оснований [даже дома] Господня. Но не говорил Он им — [этим] сынам Эдома — что воздастся им воздаяние, потому что не кричали они об Иерусалиме:обнажайте, обнажайте до оснований его[405], [I/77] но Бог половину дня Своего прощая и терпя грехи их четыреста девяносто лет, затем Сам искореняет даже Иерусалим и предает его в руку чужеземцев. И так заповедал им наш Жизнодавец: да простит человек брату своему четыреста девяносто раз в течение одного дня.

13. Не затрудняйся, возлюбленный, словом, которое я написал тебе, что половину дня Своего, прощал Бог Иерусалим. Ибо так написано Давидом в псалме девяностом:Тысяча лет в глазах Господа как день, который закончился и прошел[406]. И также наши мудрые учителя говорят, что по подобию шести дней [творения] установил Бог мир: по завершении шести тысяч лет мир разрушится, и наступит суббота Божия, по образу той субботы, которая была после шести дней [творения], как объяснил и показал нам наш Спаситель о субботе, говоря так:Молитесь, чтобы не было бегство ваше зимой или в субботу[407]. И также апостол еще сказал:Ибо еще только предстоит суббота Божия, будем же усердны, чтобы войти нам в покой Его[408].

14. Итак, когда обучал наш Господь молитве Своих учеников, говорил им:Так молитесь: оставь нам долги наши, и также мы оставим должникам нашим[409]. И еще Он сказал:когда,желая принести жертву, ты вспомнишь, что держишь какой‑либо гнев на брата твоего, то оставь приношение твое перед жертвенником, и иди примирись с братом твоим, и лишь затем приди и принеси приношение твое[410]. [I/80] Чтобы не случилось, что когда будет молиться человек: «оставь нам долги наши, и также мы оставим должникам нашим[411]”, — он будет уловлен от собственных уст. И скажет ему Принимающий молитвы: «Ты не оставляешь должнику твоему — как же оставят тебе». И останется молитва твоя на земле.

И еще наш Господь показал нам пример на том человеке, который начал взимать счет с рабов своих. И приблизился к нему раб его, который должен был ему мириад талантов. И принуждал господин его отдать ему то, что он должен. И, так как не мог он вернуть свой долг господину своему, приказал господин отпустить его, и все, что он был должен, простил ему. Тот же раб по злобе своей не помнил прощения господина своего, и в какой мере тот увеличил свое прощение к нему. Но, выйдя, нашел одного из товарищей, который был должен ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне то, что ты должен. Но не внял тот мольбе товарища своего, который умолял его, но пошел и заключил его в темницу. И из‑за того, что не простил он товарищу своему малое, хотя ему прощено было многое, будет предан он стражникам, чтобы те бичевали его, пока не отдаст он то, что должен. И Он сказал им: Так сделает вам и Отец Мой небесный, если вы не будете прощать друг другу[412].

15. [I/81] Еще посмотри, возлюбленный, как и блаженный апостол возвеличивает любовь, когда говорит:Если вы желаете даров великих, я покажу вам какой дар наибольший[413]. И он сказал:Если будет у меня [дар] пророчества и я познаю все тайны, и все знание и всю веру, так что и гору передвину, а любви не будет во мне — ничего я не приобрел. И если все, что имею отдам в пищу нищим, и даже тело свое предам на сожжение, а любви не будет во мне — опять ничего я не приобрел[414].И далее так сказал:Любовь долготерпелива и благодушна, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет того, что приятно лишь ей самой, но то, что полезно многим. Любовь всего надеется, и все терпит, любовь никогда не отпадет[415]. Еще сказал он:Любовь больше всего[416]. И показал и объяснил апостол, что после веры наибольшая есть любовь, и на ней утверждается крепкое строение. И показал, что:

Пророчество на любви утверждается.

[I/84] И тайны любовью раскрываются.

И знание любовью завершается.

И вера любовью укрепляется.

А тот, в ком есть вера и гору передвинет.

Без любви же нет никакой пользы. И если все, что есть у человека, отдаст он нищим, но его благодеяния не с любовью предлагаются, нет ему никакой пользы[417]. И даже если за имя Господа тело свое сожжет он в огне, [то и] это не поможет [ему]. И еще указал на долготерпение, выдержку, благодушие, и чтобы никто не завидовал брату своему — [все] это находится в полноте любви[418]. В свою очередь терпение, смирение и братолюбие на вере устанавливаются, вера же полагается на скале [предназначенной под] здание, любовь же является стропилами здания, и ими связываются стены дома. И если обнаружится какие‑либо неполадки в стропилах дома, то падает все строение. Также и в [отношении] веры — когда обнаружится в ней разделение, то падает вся вера. И не способна вера преодолеть завистливость и препирательство пока не придет любовь Христова. Подобно тому, как не может строение подняться достаточно [высоко], пока не будут связаны стены стропилами.

16. И еще раз покажу тебе, возлюбленный, что любовь больше всего, и благодаря ей стали совершенными древние праведники. [I/85] Ибо сообщается о Моисее, что он душу свою готов был отдать за единоплеменников своих, чтобы была она стерта из книги жизни, лишь бы только не стерт был народ[419]. И даже когда восстали они на него, чтобы побить его камнями[420], [то и тогда] приносил он прошение о них к Богу, чтобы Тот явил Свою милость.

И также Давид показал пример любви, когда был преследуем Саулом. В тот раз, когда он [Cаул] был схвачен, и они [люди Давида] хотели убить его, Давид обильной любовью сделал милость Саулу, врагу своему, желавшему убить его. Дважды был предан [Саул] в руки Давида, но он не убил его, а воздал добром за зло[421]. Поэтому не отошло добро от дома Давида, и тому, кто простил — простилось. А от дома Саула, который воздал злом за добро, не отошло зло. И взывал он к Богу, но Тот не отвечал ему[422]. И он пал в битве с филистимлянами. И горько плакал о нем Давид[423]. И исполнил Давид заповедь нашего Спасителя прежде, чем Тот сказал:Любите врагов ваших[424];прощайте, и простится вам[425]. Вот как возлюбил Давид и был возлюблен, простил, и было прощено ему.

[I/88] И еще Елисей явил подобную любвь. Когда пришли к нему враги его, чтобы схватить и причинить ему зло[426], то он сотворил им добро и хлеб с водой положил перед ними. И отпустил их от себя с миром. И исполнил слово написанное:Если голоден враг твой — накорми его, и если жаждет он — напои его[427].

И также пророк Иеремия о тех, кто заключил его в яму и постоянно мучил его, усердно молился пред Богом[428].

Таковым примером древних [праведников] научил нас наш Спаситель, чтобы мы любили врагов наших[429], и молились о ненавидящих нас. И если Он заповедал нам любить врагов наших и о ненавидящих нас молиться, то кто же оправдается в день суда? Ибо вот братьев наших [то есть сами] члены наши мы ненавидим: ведь мы от Тела Христова и члены от членов Его[430]. Тот же, кто ненавидит [хотя бы] один из членов Христа, отсекает себя от всего Тела. А тот, кто ненавидит брата своего, отсекает себя от сынов Божиих.

17. И это то, чему учил нас наш Спаситель: Он показал усердие в любви, ибо Сам прежде совершив ее, затем научил и внимающих Ему.

И, возлюбив нас, Он примирил нашу вражду с Отцом.

[I/89] И невинность Свою предал за должников.

И Благой за злых был обесчещен.

И Богатый за нас обнищал.

И умер Живой за мертвых.

И смертью Своей оживил нашу смертность.

И Сын Господа всяческих нас ради рабу уподобился.

И Тот, Кому все порабощено, поработил Себя,

чтобы освободить нас от рабства греху[431].

И Он по бессчетной любви Своей дал блаженство нищим духом[432].

И Он обещал миротворцам, что братьями Его будут,

и сынами Божьими нарекутся[433].

И Он заверил кротких, что наследят землю жизни[434].

И Он обещал плачущим, что им воздастся[435].

И Он обещал алчущим насыщение во Царствии Своем[436].

И Он обрадовал рыдающих обетованием Своим[437].

И Он обещал милостивым, что они помилованы будут[438].

И Он сказал тем, кто чист сердцем, что они узрят Бога[439].

И еще Он обещал гонимым за правду,

что войдут они в Царство Небесное[440].

И гонимым за Имя Его

пообещал блаженство и покой во Царствии Своем[441].

И изменил нашу бренную природу.

И сделал нас солью истины.

И избавил нас от съедения змием[442].

И назвал нас светом мира[443].

Да избавит нас от власти смерти!

И соделал из злых нас добрыми.

И вместо презренных прекрасными.

И дал нам милость вместо ненависти[444].

[I/92] И приобщил нас к человеку доброму,

кто выносит из сокровищ своих доброе.

И избавил нас от того,

кто выносит злое от избытка сердца своего[445].

И Он по любви Своей неистощимой уврачевал раны страждущих.

Ибо Он исцелил сына сотника по вере его[446].

И успокоил ради нас морские бури могуществом Своим[447].

И отогнал ради нас легион бесов по милосердию Своему[448].

И милостью Своей оживил дочь начальника синагоги[449].

И еще очистил женщину от скверны крови[450].

И открыл глаза двух слепых, приблизившихся к Нему[451].

И еще Двенадцати Своим дал силу и власть над всяким недугом и болезнью[452], а также и нам через них.

И удержал нас от пути язычников и самаритян[453].

И по милости Своей дал нам силу не бояться, когда нас поставят перед властителями мира[454].

И положил разделение на земле ради великого мира Своего[455].

И оставил многочисленные долги грешнице по милости Своей[456].

И сподобил нас по благодати Своей построить башню [взяв на] Себя расходы[457].

[I/93] И изгнал из нас духов нечистых.

И сделал нас местом обитания Своего Божества[458].

И посеял в нас семя доброе, чтобы дало оно плод в сто, в шестьдесят и в тридцать крат[459].

И было положено оно в мире подобно сокровищу, лежащему на поле[460].

И показал силу величия Своего, когда был брошен с вершины в пропасть и не повредился[461].

И насытил алчущих, пришедших в истощение, пятью хлебами и двумя рыбами — пять тысяч человек, не считая детей и женщин — показав величие славы Своей[462].

И по бессчетной любви Своей послушал женщину ханаанейку и воздвиг ее дочь от болезни[463].

И властью Пославшего Его исправил язык немого — немого, что туг был на ухо[464].

И слепые увидели свет Его и прославили чрез Него Пославшего Его[465].

И когда поднялся на гору помолиться, то превзошел свет Его лучи солнечные[466].

И дал познать силу Свою преизобильную на том ребенке, которого удерживал [злой] дух.

И лунатика словом Своим переменил[467].

И дал нам образ и подобие, чтобы мы уподобились детям, и вошли в Царство Небесное[468].

И сказал, указывая на малых, чтобы никто не пренебрегал ими, ибо ангелы их во всякое время видят Отца Небесного[469].

И еще показал Он Свое совершенное врачевство на том человеке, который был болен в течение тридцати восьми лет, и умножив милость Свою к нему исцелил Его[470].

Еще дал нам заповедь, чтобы мы, оставив мир, обратились к Нему[471]. И открыл нам в рассказе о богаче, который надеялся на имение свое[472], что тот, кто любит мир, не может угодить Богу[473]. А у того человека, который наслаждался своими благами, конец был в Шеоле. И просил воды [хотя бы] с кончик мизинца, и никто не дал ему[474].

И нанял Он нас подобно рабочим, чтобы мы трудились в винограднике Его. Но это есть виноградник истинный[475].

Все это наш Жизнодавец сделал для нас по множеству Своей любви. Так и мы, возлюбленный, возлюбив друг друга, пребудем причастниками любви Христовой, и исполним эти две заповеди, на которых висит весь Закон и Пророки.

Закончилась Тахвита о любви.