Предисловие автора
Человеческая история — это не просто процесс, в котором можно зафиксировать те или иные, более или менее значимые события. Взгляд верующего склонен искать в этих событиях особую логику, смысл. Для теолога история — пространство диалога человека и Творца, область Божьего промысла…
Конечно, научиться истолковывать историю, объяснять с провиденциальной точки зрения те или иные исторические события — задача не из легких. В библейские времена этим успешно занимались только пророки. Однако сама возможность такого истолкования остается. Поэтому собственно теология истории — вполне законная часть теологии.
В отличие от библейских времен, когда границы народа Божьего были вполне определенными, настоящее время характерно тем, что сейчас эти границы мерцающие, размытые… А теологический анализ легче проводить в каких–то заданных рамках. Естественно в этой связи нам было заняться исследованием духовных движений внутри народа Божьего, а из них выбрать те, на которых Божье действие, если так можно выразиться, обозначилось в большей мере. Здесь, в сравнительно ограниченных областях, возможность ухватить смысл значительно возрастает…
В этой книге представлены два исследования. Это «Реактивация смыслов и динамика жизни: «Духовные движения в РПЦ в ХХ веке: экклезиологический аспект» и «Религиозный сионизм как духовное движение в контексте иудео–христианского диалога». Первое рассматривает четыре духовных движения внутри русского православия. Второе посвящено внутрииудейскому духовному движению — религиозному сионизму.
Общим для этих двух работ был сравнительно близкий исторический контекст. XX в. и для русского православия, и для иудейства ознаменовался Катастрофой: для русского православия это было агрессивное богоборчество, сопровождавшееся массовыми гонениями, для иудейства — Шоа (Катастрофа европейского еврейства). ГУЛАГ и Холокост — символы прошедшего столетия — внутренне друг с другом связаны.
Но кроме духовного кризиса, который, словно темным пятном загораживает весь обзор, в XX в. было ещё что–то. Это что–то возникло как бы на обломках или рядом с обломками. Например, в русском православии появились духовные движения, с которыми многие связывают надежды на возрождение церковной жизни. А для еврейства, безусловно, главным положительным духовным явлением стало создание государства Израиль.
Эти события должны быть теологически осмыслены. На Западе даже возникло новое богословское направление — «Теология после Освенцима». Для русскоязычного читателя, наверное, правильнее было бы это направление дополнить: «Теология после Освенцима и ГУЛАГА».
Так или иначе, масштабные отрицательные и пока ещё малозаметные положительные события XX в. вносят изменения и в теологию.
О том, какие это изменения, как могут повлиять духовные движения на будущее, и будет идти разговор.
Андрей Дударев.
