Старообрядческие хоры из российской провинции

На богослужениях старообрядцев звучит знаменное пение, отсутствующее в современной повседневной литургической практике. Традиция такого пения там если и изменялась с течением времени, то по крайней мере не прерывалась. Знаменное пение стремятся воссоздать и профессиональные аутентисты. Любопытно представить себе уровень пения во время богослужения в провинциальных старообрядческих церквях, далеких от лучших концертных залов в столице.

Женский хор старообрядческой Успенской общины Нижнего Новгорода исполняет духовные стихи и знаменные распевы. Община существует при храме Успенской церкви на кладбище «Бугровское» между 1914 и 1916 г. Архитектор постройки — В. А. Покровский.

Исполняются:
1. Стих Успению Пресвятой Богородицы «Апостолы с конца света собрашася».
2. Стих Введению Пресвятой Богородицы «Патриарси, триумсвуйте».
3. Догматик, глас 2 (знаменный распев) «Прейде сень законная».
4. На стиховне, глас 6 (самогласно) «Воскресение Твое, Христе Спасе».
5. На литии Успению Пресвятой Богородицы, глас 5 (знаменный распев) «Воспойте, людие, Матери Бога Нашего».
Хор Благочиния Московской области (старообрядческий). Город Егорьевск (Расположен в 101 км к юго-востоку от Москвы, впервые упоминается в завещании московского князя Василия Темного от 1462 года под названием село Высокое, с 1778 года — город, население — 71 тысяча).
Хор существует при храме Святого Георгия старообрядцев Белокриницкого согласия. Сам храм построен в 1882 году, но по законам того времени не имел атрибутов церковного строения и ничем не выделялся среди обычных зданий. В 1906 году, в связи с новым законодательством, расширявшим права старообрядцев, был утвержден проект каменной колокольни и деревянной надстройки с главами на храме и вскоре храм приобрел современный вид.
Исполняются:
1. Псалом 103 «Благослови, душе моя, Господа» (знаменный распев).
2. Песнь пророка Исайи «С нами Бог» (знаменный распев).
3. Псалом 136, статия 3 (демественный распев).
4. Стихира новому лету, на стиховне, глас 5 (знаменный распев).
Хор певчих старообрядческих приходов Сибири на основе клиросного хора старообрядческого собора Рождества Пресвятой Богородицы (Рождества Пресвятыя Богородицы), Новосибирск. Руководитель — Александр Емельянов. Старообрядческая община в Новониколаевске (сегодня — Новосибирск) была зарегистрирована в 1908 г. В 30-х гг. XX века она была ликвидирована и восстановлена лишь в 1946 г. Богослужения проводились в разных зданиях. Современный храм, выполненный в русском стиле с шатровой колокольней, был возведен в 1990–1999 гг. на средства, собранные с помощью предприятий города, общин старообрядцев Сибири, и пожертвования от зарубежных организаций.

Исполняются песнопения из репертуара дореволюционного Хора любителей древнего церковного знаменного крюкового пения при фабрике Богородско-Глуховской мануфактуры А. И. Морозова (руководитель — Павел Васильевич Цветков).
1. «Да исправится молитва моя».
2. «Кровь и огонь». Стихера (стихира). Глас 8.
3. «Слыши, Отроковице». Ирмос. Глас 4.
4. «Блажен муж». Псалом 1.
5. «Егда славнии ученицы». Тропарь в Великий Четверток, глас 8.
6. «Взыде Исус во Иерусалим». Стихера в неделю о расслабленном. Глас 5.

Этот же хор исполняет духовные стихи:
1. Плач Богородицы («Стояше днесь при кресте Пречистая Девая»).
2. «Уж вы голуби, уж вы белые».
3. Боярыня Морозова («Снег белый украсил светлицы»).

Духовные стихи — русские народные стихотворения-песни на христианские темы и сюжеты. Старинный духовный стих назывался словом (существительным женского рода) пса́льма — по названию псалмов, входивших в состав Псалтири. Более поздние силлабические и силлабо-тонические стихи именовались словом кант или канта (от лат. cantus). Первые дошедшие до нас записи относятся к XV в., однако наибольшее распространение получили с XVII в. По всей видимости, имеют смешанное происхождение — русское эпическо-былинное и европейское лирическо-песенное. В основном традиция псальм, внеслужебных религиозных песен, пришла в Россию с Украины и из Польши в XVI в. Изначально исполнителями псальм были калики перехожие — паломники во Святую землю, а позднее бродячие слепые певцы. Но начиная с XVIII в. псальмы получают широкое распространение в среде старообрядцев и сектантов — хлыстов, скопцов, молокан, духоборов и др. Сохраняются в их среде до сих пор, хотя и не исполняются в богослужениях.