Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
О понятии иронии
Фрагмент магистерской диссертации великого христианского мыслителя «О понятии иронии, с постоянным обращением к Сократу»
Фрагмент магистерской диссертации великого христианского мыслителя «О понятии иронии, с постоянным обращением к Сократу». Цитата:
«Ирония — это определение субъективности. В иронии субъект негативно свободен; действительности, которая должна наполнить его содержанием, не существует, он свободен от тех уз, которыми связывает субъекта данная действительность; но он негативно свободен, а потому неустойчив, и положение его зыбко, так как ничто его не держит. Именно эта свобода, эти неустойчивость и зыбкость вдохновляют иронизирующего, он опьянен безграничностью выбора, и если он нуждается в утешении по поводу потери того, что отмирает, он может найти его во множестве открывающихся перед ним возможностей. Но иронизирующий не отдается во власть этого вдохновения, он преисполнен лишь разрушительного вдохновения. — Но если иронизирующий не властен над новым, то возникает вопрос: а как же он может уничтожить старое? Он уничтожает данную действительность с помощью самой же данной действительности, необходимо только помнить, что новое присутствует в нем (гр), как возможность. Уничтожая действительность с помощью самой действительности, он оказывает услугу мировой иронии. Гегель замечает в своей “Истории философии”, что всякая диалектика “допускает истинность того, что непосредственно принимается за истинное, но лишь для того, чтобы дать выявиться тому внутреннему разрушению, которое содержится в этих же самых допущениях, и мы можем это назвать всеобщей мировой иронией”*. Это очень верное понимание мировой иронии. Каждая отдельная историческая действительность есть лишь момент в осуществлении идеи, и поэтому в ней заключен зародыш ее гибели.
Это особенно отчетливо видно в иудаизме, чье значение как переходного момента особенно велико. Глубокая ирония в отношении к миру видна уже в том, что он потребовал от людей исполнения заведомо неисполнимых заповедей и пообещал взамен заведомо недостижимое блаженство*. Из исторического отношения иудаизма к христианству явствует, как иудаизм сам себя уничтожил. Пришествие Христа, несомненно, — поворотный момент в истории, и здесь тоже дает о себе знать ироническая формация. Она связана с образом Иоанна Крестителя. Придти должен был не он **, он не знал, что должно было придти, и все-таки он уничтожил иудаизм. Он уничтожил его не с помощью нового, а с помощью его же самого. Он потребовал от иудаизма того, что тот хотел дать — справедливости; но справедливости иудаизм дать не мог и потому погиб. Иоанн Креститель уничтожил иудаизм, взрастив зерно его гибели в нем самом. При этом личность самого Иоанна Крестителя остается в тени, он лишь объективное воплощение мировой иронии, лишь орудие в ее руках. Для того, чтобы ироническая формация полностью развилась, необходимо, чтобы субъект осознал свою иронию, чтобы он, осуждая данную действительность, чувствовал себя негативно свободным и наслаждался этой негативной свободой. А для этого необходима развитая субъективность, или точнее, по мере проявления субъективности заявляет о себе ирония. Субъективность чувствует себя противопоставленной данной действительности, она чувствует свою силу, законность и значение. Чувствуя это, она словно спасает себя из той относительности, в которой ее стремится удержать данная действительность. Здесь ирония правомочна, и потому освобождение субъективности служит идее, даже если ироничный субъект не вполне сознает это. В этом заключается гениальность закономерной, исторически обусловленной иронии. Для иронии, не имеющей права на существование, характерно то, что спасающий свою душу теряет ее. Судить же о том, правомочна ирония или нет, может лишь история».
Другие произведения автора
Кьеркегор Сёрен (Søren Aabye Kierkegaard)
Или-или
Первое крупное произведение величайшего христианского экзистенциалиста Сёрена Кьеркегора
Евангелие страданий. Христианские беседы
В «Евангелии страданий. Христианских беседах» Кьеркегор размышляет о следовании за Христом, о страда…
Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам»
Здесь мысли Кьеркегора о Христе, христианстве, вере, абсурде, прыжке веры, двойной рефлексии, иронии…
Беседы и размышления
Беседы — особый жанр великого христианского мыслителя Сёрена Кьеркегора. Только «Беседы» Кьеркегор п…
Страх и трепет
Самое известное произведение Кьеркегора, безусловный шедевр, где он размышляет над историей Авраама,…
Философские крохи
Ни спекулятивно-философскими, ни историко-критическими средствами абсолютно невозможно приблизиться …
Рекомендуем
Или-или
Первое крупное произведение величайшего христианского экзистенциалиста Сёрена Кьеркегора
Семья: дореволюционный патриархат, советский матриархат, детоцентризм… что дальше?
Как строить сегодня семейные отношения — на основе «классического» патриархата или «европейских» пар…
Смысл любви
Обыкновенно смысл половой любви полагается в размножении рода, которому она служит средством. Я счит…
Домашняя церковь
Практическая книга о православной семье и воспитании детей. Написана из практического опыта автора.
Чтения о Богочеловечестве
Одна из центральных книг русской философии. Богочеловечество — центр всего христианства, суть Благой…
Оправдание добра
Многие считают эту книгу лучшей у Соловьева. Действительно, она заслуживает такой оценки: одна из са…
Духовные основы жизни
Прекрасное введение в духовную жизнь, написанное великим православным философом Владимиром Соловьевы…
Философские начала цельного знания
Первая крупная работа Владимира Соловьева (хотя и недописанная), первый очерк его философской систем…


Комментарии
Комментарии для сайта Cackle