Западная философия — Каталог

STASIS. Гражданская война как политическая парадигма

Агамбен Джорджо (Giorgio Agamben)

Сегодня состояния войны в традиционном смысле практически не существует. Войны ведутся без объявления состояния войны вовлеченными сторонами. Политическая философия не сможет разрешить своих противоречий, не осознав свои теологические корни.

Предательство интеллектуалов

Бенда Жюльен (Julien Benda)

Государство, сильное своим порядком, требуется для ведения войны. Государство, где водворился порядок, обнаруживает тем самым, что ему нужна сила и ни в коем случае не справедливость. Родство порядка и войны несомненно.

Завершить Клаузевица

Жирар Рене (René Girard)

«Необходимо найти достаточно сил для того, чтобы вырваться из порочного круга насилия, из этого вечного возвращения священного, которое все в меньшей и меньшей степени сдерживается обрядом и посему в наше время смешивается с насилием».

Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме

Арендт Ханна (Hannah Arendt)

Эйхман — не безумец, не патологический садист, не фанатик нацизма, он даже не антисемит. Эйхман — простой исполнительный чиновник, военный; он просто делал свою работу, он просто исполнял данные ему приказы; так именно великое зло и свершается.

Ради любви к жизни. Да победит разум! О неповиновении

Фромм Эрих (Erich Seligmann Fromm)

Мы приносим в жертву миллионы людей ради самых разнообразных «благородных» целей и этим оправдываем любую бойню. Человек, невзирая на весь интеллектуальный и технический прогресс, все еще привержен идолопоклонничеству.

Анатомия человеческой деструктивности

Фромм Эрих (Erich Seligmann Fromm)

Когда война уже разразилась (или даже еще чуть-чуть раньше), она приобрела характер «религиозного» феномена. Государство, народ и честь нации были фетишизированы, превращены в идолов.

Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии

Ясперс Карл Теодор (Karl Theodor Jaspers)

Мы боремся за чистоту души. Для этого нужна не только работа разума, но и вызванная им работа сердца. Смирение. Достаточно того, что есть Бог. Если все исчезнет, есть Бог, это единственная точка опоры.

Трактаты о вечном мире

Всякий возвещающий о Христе возвещает о Мире. Всякий прославляющий войну прославляет Антихриста.

Беседа. Религиозно-философский журнал

Наследие Иоахима Флорийского. Христианская этика. Вопросы о человеке. Война с красотой и власть тьмы. Культура, «я», «оно» и Фаворский свет. Утопия. В поисках рая. Эпоха пост-нигилизма. и пр.

Религиозно-общественный идеал западного христианства

Трубецкой, Евгений Николаевич

«Миросозерцание блаженного Августина», «Идея Божеского царства у Григория VII и публицистов — его современников»

Статьи

Клеман, Оливье-Морис (Olivier-Maurice Clément)

Почему я православный христианин. Власть и вера. Космология, церковный гнозис и тайна тварного бытия. Христианство и секуляризация. Другие статьи

Беседы и размышления

Кьеркегор Сёрен (Søren Aabye Kierkegaard)

Беседы — особый жанр великого христианского мыслителя Сёрена Кьеркегора. Только «Беседы» Кьеркегор подписывал своим собственным именем. Это размышления над Писанием, обращенные к конкретному субъекту, а не «вообще».

Театр Зависти

Жирар Рене (René Girard)

Шекспир, любовь, политика, современность с точки зрения христианства.

Эссе, интервью, дискуссии

Марион Жан-Люк (Jean-Luc Marion)

Поскольку я философ и притом очень рациональный, я считаю, что быть верующим — часть рационального отношения к жизни. Я думаю, что быть христианином очень рационально. Мне кажется, вера — более логичное объяснение, чем любое другое.

Радость навеки и ее рыночная цена

Рёскин Джон (John Ruskin)

Как произвести талантливых художников? Как применять их труд? Как хранить продуты их труда? Как распределять их продукты с большей пользой для всех?

Эго, или Наделенный собой

Марион Жан-Люк (Jean-Luc Marion)

«Истина обитает во внутреннем человеке, но не в том смысле, что внутренний человек имеет ее в себе, — скорее, он сам обитает в Том, кто ищет войти в него и ввести в него истину».

Костер и рассказ

Агамбен Джорджо (Giorgio Agamben)

Как и всегда Агамбен размышляет о судьбах западной культуры, об актуальной политике, притом в теологическом контексте. Судьбы слова, мысли, политики понимаются здесь в контексте Царствия Божьего, понимания Слова Божьего и пр.

Средства без цели

Агамбен Джорджо (Giorgio Agamben)

«Задача, оставленная мессианством современной политике, — мыслить человеческое сообщество без (единственного) образа закона, — всё еще дожидается умов, которые ею займутся».

Человек без содержания

Агамбен Джорджо (Giorgio Agamben)

Искусство более не способно являть божественное — вот главное, на что указывает Агамбен. «Именно в опыте искусства человек глубже всего осознает событие […] “Бог умер”», — пишет Агамбен.

Мейстер Экхарт и Карл Маркс. Об обладании или бытии

Фромм Эрих (Erich Seligmann Fromm)

Согласно Фромму, граница пролегает не между верой и неверием, религией и материализмом, а между гуманистической этикой и авторитарной этикой. Примеры первой — первохристианство, марксизм Маркса, примеры второй — кальвинизм, сталинизм.

Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни

Агамбен Джорджо (Giorgio Agamben)

Главная тема — право и собственность в христианском монашестве, притом оказывается, что монашеская жизнь задает основную проблематику политической жизни Запада.

Введение в христианскую философию. Опыт святых отцов и мистиков. Чтение избранных

Коциянчич Горазд (Gorazd Kocijančič)

Удивительная, чудесная книга, вводящая в христианскую философию в контексте современной мысли. В своих эссе, следуя мысли древних авторов, Коциянчич развивает христианскую мысль о политике, эротологии, апофатике, онтологии и пр.

Вкус к секрету

Деррида Жак (Jacques Derrida)

Недеконструируемое условие деконструкции — мессианская справедливость. В ее центре — апофатическая теология, «абсолютный секрет», «секретный абсолют». Ее основные понятия — дар и справедливость превыше права.

Оливковый венок. Четыре лекции о войне и промышленности

Рёскин Джон (John Ruskin)

Здание биржи тогда станет красивым (как замок или храм), когда торговля и промышленность перестанут быть службой сребролюбия, станут службой обеспечения народа. Зачем вы копите? — спрашивает Рёскин — на что потратите, что потребите, ради каких целей?