Сириец, родом из Катара, короткое время был епископом Ниневии, великий духовный наставник. Исаак Сирин пробыл епископом всего пять месяцев, причем есть характерный рассказ о его уходе с ниневийской кафедры: рассматривая спор о деньгах, он сослался на евангельский завет прощения, что никак не повлияло на спорщиков. Исаак Сирин сказал: «Если они, живущие здесь, не повинуются евангельским повелениям Господа, тогда зачем я пришел что-то здесь делать». Большую часть своей жизни провел в различных монашеских обителях, потеряв зрение от чтения Писания. Интересен «экклесиологический казус» Исаака Сирина — он принадлежал к Церкви Востока, считавшейся византийцами несторианской, то есть еретической. Исаак Сирин описывает путь христианина к Богу, путь освобождения: покаяние (обращение от рабства греху к Богу), очищение (стяжание свободы), совершенство (полнота любви и восторга). Суть подвига (пути монаха) — молитва — устремление души к Богу, а в идеале — Богообщение. В начале молитва — от недостатка, в конце — полнота радости. Молитва зажигает любовь, и в совершенном монахе любовь безмерна. Вот слова Исаака Сирина, вошедшие в самую основу Предания: «Достигших совершенства признак таков: если десятикратно на день будут преданы на сожжение за любовь к людям, не удовлетворяются сим». Мало кто так сильно запечатлел евангельскую любовь и сострадание как Исаак Сирин: он молился за животных, за самого дьявола. И ад, по учению Исаака Сирина, — любовь Божья, которые грешники воспринимают как боль и страдание, именно потому, что они грешники — грех в неприятии любви, в ненависти к любви.