Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Церковь одна
Небольшая работа, сделавшая эпоху в православной мысли. В каком-то смысле она напомнила Церкви ее собственную природу: природу Тела Христова, духовной реальности, союза любви, то, что Шмеман назвал «"переоткрытием" церкви».
«Церковь одна» Хомякова — небольшая работа, сделавшая эпоху в православной мысли. В каком-то смысле она напомнила Церкви ее собственную природу: природу Тела Христова, духовной реальности, союза любви, то, что Шмеман назвал «"переоткрытием" церкви в ее мистическо-сакраментальной сущности».
Работа Хомякова «Церковь одна» — фактически первая оригинальная работа православного мыслителя за многие века молчания или подражания западным богословам. «Церковь одна» — образцовая работа по православной экклесиологии: Церковь как Тело Христово, духовная реальность, а не организация священников, «союз верующих», придаток государства и т. д. и т. д. И шире: Хомяков в этой своей работе гениально воплотил «идентичность» православия, явил его духовный облик, показал как истину Христову.
Бердяев писал об учении Хомякова о Церкви: «Вечно помнить будут Хомякова прежде всего за его постановку проблемы Церкви и за его попытку раскрыть существо Церкви. Хомяков подошел к существу Церкви изнутри, а не извне. Он, прежде всего, не верит в возможность формулировать понятие Церкви. Существо Церкви невыразимо, ни в какую формулу не вмещается, никаким формальным определениям не поддается, как и всякий живой организм. Церковь — прежде всего живой организм, единство любви, прежде всего свобода несказанная, истина веры, не поддающаяся рационализации. Со стороны Церковь не познаваема и не определима, она постигается лишь тем, кто в ней, кто является ее живым членом. […] Хомяков был прежде всего человеком церковным и церковно учил о Церкви. Модернисты слишком часто противопоставляют свободу Церкви и свободным усилием личности хотят исправить церковные недостатки. Хомяков же верил неизменно, что только в Церкви есть свобода, что Церковь и есть свобода, и потому свободное богословствование было для него богословствованием церковным. Свобода осуществлялась для него в соборности, а не в индивидуализме. У Хомякова было бесконечно свободное чувство Церкви, он свободно чувствовал себя именно в Церкви, а не вне Церкви, Церковь и была для него порядком свободы. Безумной показалась бы ему всякая попытка искать свободы вне Церкви, свободы от Церкви, видеть источник свободы не в церковной соборности, а в уединенной личности. Если Хомякову удалось гениально раскрыть органическое существо Церкви, то потому только, что он питался опытом восточного православия, в котором не было никакого интеллектуализма, никакого внешнего деспотизма».
Другие произведения автора
Хомяков, Алексей Степанович
Полное собрание сочинений
Полное собрание сочинений (изд. 1886–1906) Алексея Хомякова, основателя славянофильской и в целом ру…
Всемирная задача России
Православие. Соборность и «западный раскол». О Церкви, католичестве и протестантизме. Национальное Д…
Рекомендуем
Радикализм в православии: болезнь одиночек или системный кризис?
Сергей Чапнин осмысляет последние события общественно-религиозной жизни.
Библейская история
Библейская история протоиерея Иоанна Базарова рассказывает об основных событиях Ветхого и Нового зав…
Церковь
«Церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она не должна быть одной из сил, действующих …
Мать Мария
О. Сергий Гаккель написал небольшую, но очень важную книгу, в которой читатель найдет полное жизнеоп…
Диалог о вере и неверии
Диалог-переписка знаменитого писателя Умберто Эко и выдающегося богослова кардинала Мартини: атеиста…
Проблема пространства и времени в современной церковной архитектуре
Сергей Чапнин расскажет, как меняется церковная архитектура в последние годы и что такое храм в совр…


Комментарии
Комментарии для сайта Cackle