Отец Отцов, как его называют, среди учителей Церкви занимает уникальное место философа по преимуществу. Один из Великих Каппадокийцев, младший брат Василия Великого. Вначале собирался стать юристом, но по настоянию брата становится епископом (своеобразный инструмент Василия в борьбе с арианами — ставить как можно больше православных епископов). За никейскую веру был отправлен в ссылку. Один из центральных участников Второго Вселенского собора. Григорий Нисский дописал такие труды Василия как «Шестоднев» и «Против Евномия». Определяющую роль для Григория Нисского сыграла его семья — брат Василий и сестра — св. Макрина, с которой он был очень близок. Интересно, что он один из немногих известных нам женатых епископов. Один из главных полемистов с тогдашними ересями. Здесь нельзя описать весь охват мысли Григория Нисского, но скажем главное — Григорий Нисский как никто другой сумел описать путь человека к Богу, путь бесконечно динамичный, путь, который суть Царство, обещанное Христом, жизнь, которой нет конца. Он завершил каппадокийскую триадологию — образец тринитарного мышления. Существо человека — желание, динамическое присутствие, человек — «живое свободное зеркало», призванное отражать Бога. Человек, спасенный Христом, эсхатологически преобразиться в вечный экстаз, бесконечную Песнь Песен (эпектазис — «простирание» — слово ап. Павла из Послания к филиппийцам было понято Григорием Нисским как главное в человеке, человек суть движение к чему-то). Недалекие исследователи часто обвиняли Григория Нисского в платонизме, не заметив, что он радикально перевернул его. Помимо прочего, это видно в его учении о Всецелом Адаме, который не абстрактная идея человека, а конкретная полнота всех людей от Адама до последнего, разворачивающаяся во времени (история), Христос, Новый Адам, возглавил падшее человечество и ведет его к Эсхатону. Отсюда понятно учение Григория Нисского об Апокатастасисе: если человечество — плерома, конкретное единство, по образу Троицы, то должны спастись все. Что бы по этому поводу не говорить, но так или иначе Апокатастасис — главная мечта Церкви, ее цель: Бог хочет, чтобы все спаслись. Григорий же дал гениальную концептуализацию этой мечте, соединив антропологию, историософию, эсхатологию, христологию и триадологию в одно целое. Он же впервые четко сформулировал апофатическое богословие: мрак Синайской горы есть высший модус Богообщения, Светоносный Мрак (даже Григорий Богослов считал, что мрак Синайской горы — завеса от толпы).

О нем:

Флоровский

Янг «Каппадокийцы»

Амман в «Пути Отцов»

Мейендорф

Керн в «Антропологии св. Григория Паламы», «Патрологии»

Б. П. Михайлов. Учение о Евхаристии и других литургических чинах в творениях великих Каппадокийцев (видео)

«Простота Божественной природы и различия в Боге по св. Григорию Нисскому» Кривошеина

Словарная статья Аверинцева

Карсавин «Отцы и учителя Церкви»

Спасский А. А. «Каппадокийцы и их теология»

Майоров «Христианская спекуляция и неоплатонизм: каппадокийцы»

Лосский в «Боговидении» глава «Каппадокийцы»

Попов «Григорий Нисский»

В. Недзвецкий «Св. Григорий Нисский о воскресении тела»