Иером. Агапий. Введение
Поскольку я живу в Беларуси, то опираюсь на данные по ситуации в нашей стране. Думаю, что они вполне сопоставимы и с данными по российским регионам.
Так вот. Эти данные говорят, что задолго до пандемии у нас начала свирепствовать другая эпидемия. Вирус которой, не встречая серьезного сопротивления – проник, вероятно, в каждую четвертую семью.
Имя этой эпидемии – химическая зависимость. То есть зависимость от химических веществ, изменяющих сознание. Основные употребляемые вещества – алкоголь и многочисленные виды наркотиков. Статистика:
На февраль 2014-го года по наркотической зависимости, «на учете состоит свыше 16 тыс. человек, еще несколько тысяч отбывают наказание в местах лишения свободы и проходят лечение анонимно… в последнее время в 14,5 раза увеличилось число пациентов наркодиспансеров моложе 15 лет»[1].
В общей сложности, количество больных алкоголизмом, алкогольным психозом, наркоманией и токсикоманией, состоящих на учете в лечебно-профилактических организациях системы Минздрава Республики Беларусь на 2015 г. – 196025 чел.[2]
К 2023 г., диагноз «синдром зависимости от алкоголя» выставлен примерно у 145 тысяч белорусов.[3]
Под наблюдением у психиатра-нарколога наркологической службы республики в 2021 г. – 12 833 человека с зависимостью от наркотиков.[4]
Все это – на менее чем 10 миллионов населения.
Понятно, что на учете стоят далеко не все зависимые. Тем более что употребление некоторых «новомодных» наркотических веществ не поддается какой-либо статистике.
Тема больная. Но ней не любят много говорить, в том числе и в церковной среде. Одна из причин, на мой взгляд: в проповеди трезвости видят угрозу так называемому умеренному употреблению алкоголя. Вторая – в действительно воцерковленных семьях уровень злоупотребления алкоголем меньше, чем в других социальных слоях, и тем более низок процент зависимых от других наркотических веществ. Потому проблема попросту вне поля зрения.
А в семьях, где зависимость есть – держится «фасад благополучия». И бывает, что люди работают бок о бок, дружат – и даже не подозревают, что у коллеги дома существует серьезная проблема. Сам зависимый – может иметь престижный статус, вокруг считают, что у него счастливая семья. Жене говорят – «какой у тебя замечательный муж»… И только по вечерам, когда нет посторонних глаз, – супруга и дети «по полной программе» получают психотравмы от нетрезвого «главы семьи». Почему они не могут обратиться за помощью и перестать поддерживать «имидж счастья» – об этом будет говориться в книге…
Проблема есть, и важно показать – в первую очередь самим семьям, попавшим в ловушку зависимости – что о ней можно и нужно открыто говорить. Открытый проговор сам по себе уже является одним из шагов к выздоровлению.
Все вышеизложенное и побудило меня подготовить проект этой книги. Ее задачи:
1. Помочь семьям зависимых найти пути выздоровления и показать, что эта тема – не «табу»; что есть те, к которым можно обратиться, и получить понимание, поддержку, помощь;
2. Помочь священно-церковно-служителям и другим работникам в социальной сфере сориентироваться в этой многоуровневой проблеме;
3. Специалисты, работающие с одним аспектом зависимости (физиологическим, психологическим, социальном или духовном), могут ознакомиться здесь с другими аспектами, чтобы иметь более цельную картину.
Немалое внимание в книге уделяется вопросу формирования зависимости на уровне биохимии. Эта часть сборника сложна для восприятия неспециалистами. Но я не пытался ее адаптировать. На мой взгляд, именно устойчивое желание со стороны родственников и других заинтересованных лиц решать проблему просто, «в два приема», даже не пытаясь вникнуть по-настоящему в суть – порождает множество откровенно шарлатанских и спекулятивных методов «лечения». На радость самой болезни. Посудите сами. В нашей стране можно найти не одну сотню самых разных предложений «лечения» – начиная от «рецептов от народных целителей» и заканчивая самыми разнообразными методами «кодирования», капельницами на дому и даже интернет-услугами. Многие «труженики на благо народа» обещают «исцеление за сеанс» или вообще заочно. Ведь большинство ищущих помощи хочет именно так – «быстро и эффективно», анонимно, не тратить времени, не работать мозгами. Но если бы даже сотая часть этих «методик» реально помогала – проблема давно уже бы успешно решалась. А она – такая же актуальная, как и двадцать лет назад. Значит, если мы хотим получить помощь себе или зависимому близкому – нужно отказаться от мысли, что процесс выздоровления может быть легок. Необходимо серьезное обучение. И начать – с понимания сложности и многоуровневости проблемы.
Особенно важно ознакомиться с медицинской частью приходским социальным работникам и священнослужителям. В церковной и околоцерковной среде до сих пор можно встретить мнение, что алкоголизм и наркомания – это одержимость бесами и, значит, нужна отчитка. Есть священники, отрицающие необходимость медикаментозной помощи, и убежденные, что болезнь можно излечить постом и молитвой. Не раз встречался я, при проведении консультаций, с высказыванием – что нет болезни, а есть распущенность воли, слабохарактерность. И, следовательно, нечего «мудрить» – нужно «закалять волю», научиться себя контролировать. «Батюшка, Вы его просто поисповедуйте». «Я ведь не пью, почему же он не может бросить?». Бывают случаи, когда больные в состоянии запоя или в «системе» употребления наркотиков приезжают в монастыри (или их привозят полунасильно родственники) с надеждой, что здесь запой прекратится сам по себе, благодаря святости места. В то время, как в наркологии давно известно, что «выдирать» резко из запоя попросту небезопасно. Кстати, скорее всего (обычно так и бывает), что данный человек на следующий день после поступления в монастырь продолжит свое употребление, и потом монастырское руководство будет мучиться вопросом, что с ним делать.
Поэтому и важны главы, посвященные биохимической составляющей болезни – они помогут читателю осмыслить, в чем ошибка подобных убеждений, и почему нужно дружить с наркологами. Впрочем, если сомнений в том, что зависимость – это серьезная болезнь с биохимическими нарушениями – нет, и легких путей не ищется, то читатель смело может пропустить эти главы.
Далее идет раскрытие социальных, психологических и – что важно – духовных аспектов зависимости. Мое глубокое убеждение – именно выпадение из религиозного измерения жизни ведет к потребительскому отношению к ней, что характерно для зависимых (причем, не только от наркотиков и алкоголя – зависимостей много). Кроме того, наркотические вещества являются тем суррогатом, с помощью которого человек пытается утолить подавленную и часто неосознаваемую жажду Бога. Надо видеть ребят нашего реабцентра, как порой они, будучи до реабилитации вообще без религиозных понятий, начинают впитывать в себя предлагаемый духовный опыт. И сколько из них сами, совершенно добровольно, без всякого внешнего побуждения, высказывают желание исповедоваться и причащаться. Далеко не все из них затем продолжают воцерковляться после центра. Во многом – из-за того, что они не находят в этом плане поддержки близких, и из-за отсутствия в храмах живых общин, готовых принять и поддержать их хрупкий росток веры, пробившийся в стенах «Анастасиса».
Та часть книги, что включает в себя мои авторские тексты – касается ролей, которые играет близкое окружение зависимого. Зависимость –болезнь всей семьи, и развивается она, как правило, в контексте внутрисемейных отношений. Именно семейная атмосфера, создающаяся из определенных поведенческих и эмоциональных реакций родственников, обычно является «подпиткой» болезни. Отсюда – важность работы с окружением больного.
Хотя речь идет там именно о членах семьи, но на самом деле в навязываемые зависимостью роли вовлекаются и многие другие лица – работодатели, врачи, коллеги, даже просто соседи. Яркий пример этого вовлечения показываетфильм режиссёра Роберта Земекиса «Экипаж» (США, 2012).
Отдельная тема в сборнике – это так называемая Программа 12-ти Шагов, являющаяся одной из наиболее доступных и одновременно эффективных программ выздоровления, которая применима как к зависимым, так и к их близким. Считаю важным способствовать преодолению тех предубеждений, которые существуют относительно ее среди ряда священно-церковно-служителей.
Некоторые главы сборника – это выдержки из трудов других авторов. Одна из целей публикации этих глав – побудить читателя найти и познакомиться с используемыми здесь трудами полнее. То есть, данный сборник – это скорее начальное пособие, которое должно помочь сориентироваться, в каком направлении можно двигаться, чтобы, изучив многогранные проявления болезни, поставить ей границы. Хорошее знание болезни – надежное оружие в противостоянии ей. Возможно, также, кто-то захочет обратиться к этим автором и за личной помощью.
И последнее: мало прочесть сборник. Требуется кропотливый труд над собственным сознанием, мировоззрением, эмоциями – всей семье, а не только зависимому. Нередко это – труд всей жизни. Но – идущий осилит путь.
Благодарю искренне авторов используемых в сборнике трудов, за любезное разрешение использовать главы из их книг. А еще больше – за саму их деятельность[5].
