За время нашей работы мы создали более 50-и аудиокниг. Только пожертвования позволяют распространять их бесплатно и свободно. Если Вы хотите расширения архива - Вы можете
Лекция 3
Начало Церковного управления и церковной иерархии.
Епископы, пресвитеры, диаконы.
Служение управления Церковного, характер этого служения пеpвенствующей Цеpкви.
Лекция 4
Иерусалимский Апостольский Собор (Д. 15) ~48-50 г.
Первый апостольский Иерусалимский Собор. Понятие соборности Церкви.
Христовы свидетели в Церковном обществе.
Лекция 5
Спорадические гонения на Церковь. (Спорадические – просыпаются как споры – массовые гонения) 64 г. – 363 г…
64 г. – Нероновы гонения, 363 г. – год смерти Юлиана Отступника.
Служение мучеников Христовой Церкви.
Лекция 6
Продолжение эпохи спорадических гонений в период упадка Римской империи (117 – 311 г.г.). Миланский эдикт 313 года.
Служение и подвиг христианских апологетов. Отличие от мучеников.
Лекция 7
Тринитарный вопрос: становление учения Церкви о Святой Троице.
Лжеучение Ария. Арианская смута.
Предсоборный период перед I Вселенским Собором (313–325 г.г.).
Середина III-го века – 325 г. Служение и подвиг Отцов I-го Вселенского собора.
Лекция 8
Пост-соборный период после I-го Вселенского собора (325 г. – 364 г.).
Продолжение арианских споров. Евсевий Кессарийский
Компромиссное решение "полуариан" – омиев. Богословская доктрина омиумиан (“подобосущников”).
Пастырский путь святителя Афанасия Великого (326 г. – 373 г.)
Лекция 9
Предсоборный период перед II-м Вселенским Собором. 364 – 381 г.г.
(в 363 г. – погиб Юлиан Отступник).
Труды и деятельность святителя Василия Великого. Разработка категорийного аппарата для выражения Церковной Истины о Святой Троице.
Лекция 11
Свидетельство святителя Кирилла Александрийского о Богочеловеке: Христово истощание (кенозис).
2. Примирение с “восточными”. Формула соединения 433 года. Орос III-го Вселенского Собора. Постсоборный период после III-го Вселенского Собора. Историческая судьба несторианства.
Лекция 12
Зарождение доктрины (лжеучения) монофизитов в недрах Александрийской богословской школы (и у Египетских монахов).
Предсоборный период перед IV-м Вселенским Собором. 444 – 451 г.г. Разбойничий собор в августе 449 г. в Эфесе. Свидетельство святителя Льва Великого – папы Римского.
Лекция 13
Начало монашеского служения в Церкви;
Служение пустынножительства, его характеристики;
Служение затворничества, столпничества, схимы.
Великие отцы пустынники, преподобные: Павел Фивейский (память 15 января), Антоний Великий, Макарий Великий, Мария Египетская, Кира и Марина, Пелагия и иные. Служение и подвиг преподобных.
Лекция 14
Новое монашеское служение Церкви. Монастырское монашество.
Монастырь – как духовная семья. Значение устава и дисциплины. Монашеская община – киновия. Великие киновиархи: Пахомий Великий, Илларион Великий, Василий Великий, Савва Освященный, Феодосий Великий и другие
Лекция 15
Становление Византийской православной государственности.
До-юстиниановский период. С 313 г. до начала VI-го века (император Юстиниан вступил на престол в 527 г. и до 565 г.). Церковное служение благоверных православных правителей: императоры Константин Великий, Феодосия Великий и царицы Пульхерии (все трое причислены к лику святых).
Лекция 16
Становление Византийской православной государственности (продолжение). “Правоверный правитель” – Юстиниан I Великий (на престоле с 527 года по 565 год). Пост-юстиниановский период. Идея “симфонии” Юстиниана. Расцвет Византийской культуры.
Лекция 17
Межсоборный период между IV-м и V-м Вселенскими Соборами. Развитие монофизитского движения. Униональная (объединительная) политика византийских императоров Василиска и Зенона. Первые экуменистические диалоги.
Униональная политика императора Юстиниана Великого. Эдикт 544 г. “Против трех глав”.
Вопрос о православном Церковном Предании. Список “избранных отцев.
Лекция 18
Становление Православной догматики. Постсоборный период после V-го Вселенского Собора. 553-638 г.г. Новые разногласия вокруг христологического догмата. Теория “моноэнергизма” 633-638 г.г. – единого богочеловеческого действия.Свидетельство преподобного Максима Исповедника по христологическому вопросу. Недостаточность Халкидонского ороса.
Лекция 19
Предсоборный период перед VI-м Вселенским Собором. Теория монофелитства 638 – 648 г.г. Латеранский собор 649 г. Завершение трудов и исповеднический подвиг преподобного Максима Исповедника (13 августа 662 г). Подготовка и проведение VI-го Вселенского Собора. Орос VI-го Вселенского Собора. Служение и подвиг исповедничества, как новый тип святости во Христе.
Лекция 21
Иконоборческий период в Церкви 726 г. – 843 г. Предпосылки иконоборческого движения. Начало иконоборческой политики императора Льва III Исавра (717 г. – 741 г.). Протест святителя Германа Константинопольского и Римских пап Григория II и Григория III. Свидетельство преподобного Иоанна Дамаскина в защиту святых икон.
Лекция 22
Иконоборческий период в Церкви 726 г. – 843 г. Смута в государстве: 740 г. – 742 г. Смута в Церкви: разбойничий собор 754 г. (февраль - август). Анафематствование иконопочитателей, так называемых древопоклонников, и почитателей святых мощей – костепоклонников.
Лекция 23
Иконоборческий период 726 г. – 843 г.
Церковно-политическая ситуация после смерти Константина V Копронима. 775 г. – 784 г. Уход на покой патриарха Павла (784 г.).
Избрание на Константинопольскую кафедру святителя Тарасия (784 г. – 806 г.).
Контрпропаганда, борьба за Церковь. Подготовка, открытие и срыв VII-го Вселенского Собора: август 786 г.
Лекция 24
Постсоборный период после VII-го Вселенского Собора. Реакция против Собора: на востоке – так называемая Студийская оппозиция и на западе – так называемые Каролингские соборы 790 г. – 794 г. Поместный собор Западной Церкви во Франкфурте-на-Майне.
Лекция 25
Новая волна иконоборческих волнений.
Служение святителя Никифора 806-815 г. Вторая “михианская” схизма и ее преодоление.
Император Лев V Армянин (813-820г.) и его преемники – церковно-государственная ситуация первой трети IX века; вторая волна иконоборческих волнений.
Лекция 26
Завершение иконоборческого периода. Торжество Православия – март 843 г.
Церковная политика императора Михаила II и его сына Феофила. Агония иконоборчества.
Мероприятия правительства императрицы Феодоры. Удаление патриарха Иоанна Грамматика, избрание патриарха Мефодия и малый поместный собор во дворце – март 843 г.
Лекция 27
Начало сектантского движения в Православной Церкви. Секта павликиан 775 г. – 871 г.
Патриарх Игнатий 847 г. 856 г. (первое патриаршество).
Возведение на патриарший престол Фотия 857 г. – 867 г. (первое патриаршество). Поместный собор 861 г. Отношения с Римом.
Лекция 28
Великая схизма 1054 года. Раскол (схизма - раскол) в Церкви на католическую и православную.
Папство как догмат западной части Церкви. Обоснование догмата:
а) теологумен о “примате” апостола Петра;
б) идея “продолжающего главенства” апостола Петра в Церкви – преемство полномочий.
Лекция 29.
Христианское просвещение славянских народов - начало а) Патриарх Фотий. Миссия Константинопольского патриархата на север; б) Солунские братья: равноапостольные Константин Философ и Мефодий - учители словенские. Создание церковно-славянского языка; в) Путешествие в Рим, Венецианский Поместный Собор 868 г. Преставление преп. Кирилла в Риме.
Лекция 30.
Христианское просвещение славянских народов - продолжение а) Архиепископия святителя Мефодия Моравского, её историческая судьба; б) Противление немецкого духовенства и князя Святополка Моравского, исход борьбы; в) Свидетельство и изгнание из Моравии учеников преп. Мефодия
Лекция 31.
Апостольское служение учеников равноап. Мефодия: свв. равнопп. Климент Охридский, Горазд, Савва, Наум, Ангеляр, Лаврентий (пам. 27 июля ст. стиля). Просвещение Болгарии при царях Борисе и Симеоне. Создание Византийско-славянской православной культуры. Предпосылки крещения Руси. Другие славянские страны. Заключение
Лекция 2
Русская Православная Церковь в "переходный" период:
март - август 1917 года. Период нового обер - прокурора
Св. Синода Львова. Подготовка к Всероссийскому
Поместному Собору.
Лекция 3
Русская Православная Церковь в "переходный" период:
март - август 1917 года. Период Карташева - период реформированного Временного правительства. Церковная политика Временного правительства.Проблема отделения государства от церкви.
Лекция 5
Большевисткий переворот 25 октября 1917 года. Послание Патриарха Тихона " Против врагов и гонителей истины Христовой". Декрет Советской власти о отделении церкви от государства. Соборные акты Торжества Православия 1918 г.
Лекция 6
Всероссийский поместный Собор 1917 - 1918 гг. Начало раскольнических соблазнов в Церкви. Послание 87-ми.
Постановление Собора о церковных нестроениях
Лекция 9
Гражданская война 1918 - 1920 гг. Церковное управления в условиях гражданской войны. Послание патриарха о "невмешательстве" в борьбу враждующих между собою лагерей.
Лекция 10
Начало русской эмиграции. Церковная жизнь в условиях эмиграция. Русская эмиграция и Константинопольский патриархат. Русская эмиграция и Сербский патриархат. Русская эмиграция и Московский патриархат. Назначение архиепископа Евлогия (Георгиевского) "временно управляющим Петроградским викариатством в Западной Европе".
Лекция 11
Церковное собрание в Сремских Карловцах 20 ноября - 2 декабря 1921 года - "Всезаграничный" карловацкий лже-собор. Признаки самочинного сборища. Начало бесчинств
Лекция 12
Церковное собрание в Сремских Карловцах 20 ноября -
2 декабря 1921 года - "Всезаграничный" карловацкий лже-собор.
Каноническая оценка карловацкого собрания. Послание от имени собора на генуэзкую конференцию - март 1922г.
Указ патриарха Тихона 348 и 349 "Прещение".
Лекция 13
Голод в Поволжье 1921 - 1922 гг. Послание патриарха Тихона о помощи голодающим. Новое наступление на церковь. Декрет ВЦИК о конфискации. Инструкция Ленина от 19 марта 1922г.
Лекция 14
Новое наступление на церковь 1922 г. Процесс 54 -х (апрель - май 1922) Поиски "слабого места" в церковной иерархии. Характеристика еп.Антонина Грановского.
Лекция 15
Дело о "церковных ценностях". Ставка Советской власти на раскол Церкви. Письмо 12-ти .Явление 5-х к патриарху Тихону - .12 мая 1922 года. Церковный переворот 12 - 18 мая 1922 года - организация Высшего Церковного Управления, помимо законной церковной власти. Сущность "живоцерковного" бунта. Послание к петроградской пастве митрополита Вениамина от 28 мая 1922 года.
Лекция 18
Развите церковной смуты. Август 1922 года – съезд “ живой церкви”. Раскол в расколе - образование СЦВ(еп. Антонин Грановский) Письмо - протест митрополита Сергия Страгородского.
Лекция 20
Исповеднический подвиг патриарха Тихона. Июньское церковное собрание
РПЦ. Покаянье оступившихся. Деятельность еп. Мануйла в Петрограде. Тайные переговоры о “ликвидации“ церковного раскола – попытка соглашательства с обновленцами. Провал переговоров. Новый фазис отношения власти к церкви: cнятие судимости с патриарха.Попытка Константинопольского патриарха вмешаться в дела Русской Церкви.
Лекция 21
Исповеднический подвиг патриарха Тихона. Последнее воззвание (или “завещание” Патриарха Тихона). Преставление Патриарха Тихона 25 марта/ 7 апреля 1925 года. К вопросу о подлинности последнего воззвания патриарха Тихона.
Лекция 23
Распоряжение митрополита Петра Крутицкого - назначение митрополита Сергия Страгородского) временным предстоятелем РПЦ. Возникновение григорианского раскола
Ставка советского правительства на разложение “тихоновской части Церкви”. Послание митрополита Агафангела (18 апреля 1926). “Хлопоты о ярлыке” - петиция митрополита Сергия
от 10 июня 1926.
Лекция 27
Регистрация Высшего церковного управления 20 мая 1927 года. Пастырское послание митрополита Сергия и Патриаршего Синода от 16(29) июля 1927 года. Некоторые видетельства
о духовном пути России.
Лекция 28
Реакция за границей : сентябрь 1927 – июль 1928 гг. Урегулирование вопроса в “евлогиевском” лагере. Христовы свидетели за границей : епископ Вениамин (Федченков), Иоанн Шаховской, Б. Зайцев
Лекция 29
Христовы свидетели в России. Возникновение и преодоление ”ярославского раскола”
Пророчество –толкование митрополита Сергия: семьдесят лет “ советского пленения”.
Святые соратники митрополита Сергия.
Лекция 32
События в русском рассеянии 1928 – 1931гг. Образование “Второго западно- европейского экзархата ” Константинопольского патриархата 17 февраля 1931 года.
Вопрос о церковной икономии – мере церковного долготерпения.
Лекция 33
Крестный путь митрополита Сергия: служение апологета. Архиерейский синод в 1931- 1936гг. Акт Московской патриархии от 22 июня 1934 года. Церковно – каноническое положение “зарубежников” после 1934 года.
Лекция 34
Церковные дела Американской “ митрополии”: 1922-1935 гг.,1936-1939гг.
“Физическая ликвидация ” Сергиевского Патриаршего Синода.
“Как бы приговоренный к смерти”: великая страда митрополита Сергия.
Лекция 35
День Всех Святых Земли Русской: начало войны. “Москва в Ульяновске”. Исторический
разговор в ночь на 5 сентября 1943 года. “Программа Духа Святого” патриарха Сергия.
Лекция 36
Духовное наследство патриарха Сергия.
Последние страницы обновленческой истории Что же всё-таки было обновленчество? Куда оно делось?
Правые раскольничьи группировки и что с ними стало.
Митрополит Мануил (Лемешевский) и патриарх Алексий I.
Первые шаги служения местоблюстителя митрополита Алексияю Архиерейский собор 21 - 23 ноября 1944 года.
К вопросу о церковно-государственных отношениях: установления новго статуса 1944 - 1945 гг.
Лeкция 37
Новый статус государственно-церковных отношений. Открытие
Поместного собора 1945 года.
Избрание патриарха Алексия I. Личность патриарха Алексия 1.
Устав Русской православной церкви 1945 года
Лeкция 38
Осуждение фашизма как «антихристианской доктрины». Обращение собора к «народам всего мира».
Собор 1945 года и восточные патриархаты. Московская патриархия и страны Восточной Европы. Собор 1945 года и Ватикан.
Лeкция 39
Положение дел в Православной церкви Эстонии.
Положение дел в Болгарской Православной Церкви
Положение дел в Западно-Европейском Экзархате
Присоединение митрополита Евлогия
Лeкция 40
РПЦЗ до войны и сразу после, русское церковное общество «карловацкой ориентации» после 1934 года
Послание патриарха Алексия I от 10 августа 1945 года
Отклики на патриаршее послание в русском рассеянии
Заключение. РПЦЗ после войны
Лeкция 41
Май-октябрь 1944: правительственное поручение Сталина Берии – запрос о состоянии римско-католической церкви в СССР. Решение о ликвидации Украинской греко- католической церкви на территории СССР и Восточной Европы.
Государственные мероприятия по упразднению УГКЦ
Создание церковной базы для возвращения униатов в Православие
Львовский собор 1946года : ликвидация Бресткой унии 1596 года
Лeкция 42
1946-1947: От союза православных поместных Церквей Европы к конкордату с восточными патриархатами
Грандиозный проект созыва Восьмого Вселенского Собора в Москве - и что из этого вышло.
1948: 500-летие автокефалии РПЦ ,совещание глав православных Церквей
Лeкция 43
Проблема кадров и организация школ в РПЦ.
Преобразование духовных школ в РПЦ: огласительно-христианские училища, духовные семинарии, духовные
академии.
Монастыри на канонической территории РПЦ. Открытие Троице-Сергиевой Лавры.
Смерть Сталина.
Лeкция 44
Русская Православная Церковь сразу после Сталина 1953-1958 гг.
Лицо и личность Н.С. Хрущева: анализ и социально- политическая ситуация в стране.
Первые меры пресечения в отношении РПЦ. Новая положение и новая деятельность Георгия Карпова
Патриарх Алексий 1
Лeкция 45
Лето 1957 – дворцовый переворот. Приход Хрущева к безраздельной власти. Разгром «антипартийной
группировки». Социальная база «хрущевщины».
Новые церковно-государственные отношения. Патриарх Алексий и Н.С. Хрущев.
Роль Карпова и других
Май 1958 года – 40-летие восстановления патриаршества. Созыв всеправославного совещания в стране.
Попытка компромата церкви изнутри. Отлучение от Церкви священников- ренегатов.
Лeкция 46
Новое наступление на монастыри1957-1962 . «Осада» Почаевской Лавры
Куда девать «буферную организацию» ? Вопрос о реорганизации Совета
по делам РПЦ. Борьба за выживание.
План ограбления Патриархии «свечной налог» и «лишние» разрешительные молитвы. Поход на святые источники и духовные семинарию
Неспокойные архиереи РПЦ. Увольнение на покой и смерть митрополита Николая Крутицкого (Ярушевича)
Лeкция 47
Архиерейский собор 1961 года
Идейный и государственный пик «хрущевской эпохи» - 1961 год.
Государственные подходы к «церковной реформе»
Постановление ЦК КПСС от 13.01.1961 г.
Постановление Совета Министров от 16.01.1961 г.
Март 1961 года – объявление о необходимости «церковной реформы»
Вопрос о церковных канонах ( апостольское правило 41)
Решение Синода от 18.04.1961 и Архиерейского Собора от 18.07.1961
Лeкция 54
Поместный собор РПЦ 1971 года.
Предсоборный период. Местоблюстительство митрополита Пимена. Опыт раскрытия кулис: заседание Политбюро (май 1971).
Заявление архиепископа Василия(Кривошеина) священноначалию РПЦ. Предсоборное оживление церковной жизни. Письмо трех.
Архиерейское совещание 28 мая 1971г. Еще раз о приходской реформе 1961г.
Открытие собора. Избрание митрополита Пимена(Извекова) 14 патриархом РПЦ.
Лeкция 55
Иные деяния собора 1971г.
О избрании патр. Пимена. Соборность или демократия. О архиеп. Василии(Кривошеине)
Исторический экскурс: о соборах 1656 и 1667гг. Экклезиологический анализ.
Акт Московской Патриархии от 1929г.; в формулировке митрополита Сергия (Страгородского).
Соборный акт 2 июня 1971года. Заключение.
Лeкция 56 a
Первые годы служения патриарха Пимена (1971 - 1976). РПЦ и всемирный шум диссидентского движения в России.
Политическая ситуация в России в начале 70хх. Великопостное письмо А.И.Солженицына(Крестопоклонная неделя 72г.)
Вопрос о религиозном диссиденстве. Молодежные семинары Огородникова и некоторых других.
"Подключение" Всемирного Совета Церквей. - обращение к 5 ассамблеи ВСЦ в Найроби. Заключение.
Лeкция 56 б
Первые годы служения патриарха Пимена (1971 - 1976). РПЦ и всемирный шум диссидентского движения в России.
Политическая ситуация в России в начале 70хх. Великопостное письмо А.И.Солженицына(Крестопоклонная неделя 72г.)
Вопрос о религиозном диссиденстве. Молодежные семинары Огородникова и некоторых других.
"Подключение" Всемирного Совета Церквей. - обращение к 5 ассамблеи ВСЦ в Найроби. Заключение.
Лeкция 57
Церковно-государственные отношения в правление Брежнева: 70 -начало 80х
Новый Мирабо Советского Союза - отчет В. Гурова за 1974 год
Поправки к закону 1929 года: постанолвление Президиума ВС СССР от 29 июня 1975г.
Деятельность священника Дмитрия Дудко в конце 70х. Заключение.
Лeкция 58 a
Накануне 1000-летия Крещения Руси.
Еще раз о РПЦЗ. Послание патриарха Пимена: "рассеяным чадам за рубежом"(август 1974). РПЦЗ: Канонизация "от безбожников убиенных" 1 ноября 1981.
"Первая ласточка" - возвращение Свято-Данилова монастыря(май 1983). Гласные панихиды по Ю.В. Андропову (февраль - март 1984).
Перестройка М.С. Горбачева. Снятие Куроедова и назначение К. Харчева - перестроечногопредседателя Совета по делам религий . Возвращение церкви Оптиной пустыни и Толгского монастыря.
Начало церковного движения "снизу", Борьба за возвращение Киево-Печерской лавры.
Вместо заключения: 70-летие "Октября".
Лeкция 58 б
Накануне 1000-летия Крещения Руси.
Еще раз о РПЦЗ. Послание патриарха Пимена: "рассеяным чадам за рубежом"(август 1974). РПЦЗ: Канонизация "от безбожников убиенных" 1 ноября 1981.
"Первая ласточка" - возвращение Свято-Данилова монастыря(май 1983). Гласные панихиды по Ю.В. Андропову (февраль - март 1984).
Перестройка М.С. Горбачева. Снятие Куроедова и назначение К. Харчева - перестроечногопредседателя Совета по делам религий . Возвращение церкви Оптиной пустыни и Толгского монастыря.
Начало церковного движения "снизу", Борьба за возвращение Киево-Печерской лавры.
Вместо заключения: 70-летие "Октября".
Лeкция 59
Празднование 1000-летия Крещения Руси.Поместный Собор РПЦ 1988г.
Встреча Горбачева с патр.Пименом и постоянными членами Священного Синода (29 апреля 1988)
Возвращение святынь из Кремля.
Открытие празднеств в честь 1000-летия Крещения Руси: кто кого опередил?
Поместный Собор 1988г. Новый Устав РПЦ.
Иные деяния Собора 1988г. Прославление святых. Заключение
Лeкция 60 a
Постсоборный период Собора 1988г. Архиерейский собор 1989г
Еще раз о проблеме канонизации. Брожение вокруг Поместного Собора 1988г: вопрос о новомученниках
Совещание "глав и представителей" 16декабря 1982г
Новый базис церковно - государственных отношений, Столкновение снизу:Русский народ и "народная власть"
Второй юбилейный собор. Архиерейский собор в честь 400-летия патриаршества на Руси(9-11октября 1989г)
Канонизация святителей Московских Иова и Тихона. Вопрос о дальнейшем прославлении святых
Лeкция 60 б
Постсоборный период Собора 1988г. Архиерейский собор 1989г
Еще раз о проблеме канонизации. Брожение вокруг Поместного Собора 1988г: вопрос о новомученниках
Совещание "глав и представителей" 16декабря 1982г
Новый базис церковно - государственных отношений, Столкновение снизу:Русский народ и "народная власть"
Второй юбилейный собор. Архиерейский собор в честь 400-летия патриаршества на Руси(9-11октября 1989г)
Канонизация святителей Московских Иова и Тихона. Вопрос о дальнейшем прославлении святых
Лeкция 61
Патриаршество Пимена и правление Горбачева. Последний период
Церковно-государственные отношения и церковно-государственная идеология.
Доклад архиепископа Кирилла (Гундяева)
Церковные дела на Украине. Бунт остатка УКГЦ (октябрь 1988).
Переговоры в Москве и Риме.
Экстренный архиерейский собор (январь 1990). Принятие согласительного документа о униатах.
Провал 4х-сторонних переговоров в марте 1990.
Последние скорби. Болезнь и смерть патриарха Пимена.
Классическая русская литература в свете Христовой Правды
Название:
Ссылка:
Объем
файлов:
Время звучания:
Лекция 1
XVIII века. Масонские сообщества. Зарождение социальной группы профессиональных мыслителей и профессиональных литераторов. Формирование и самосознание интеллигенции. Лица и личности: Лопухин, Лабзин, Новиков и др. А.Н.Радищев. Оценка Радищева поздним Пушкиным как деятеля и как личности.
Лекция 4
Н.В. Гоголь
Миссия Гоголя в русской жизни. Петербургский период в жизни Гоголя.
Замысел "Мертвых душ" и почему он не был исполнен. История "Выбранных мест...": малый кеносис Гоголя. Окончание жизненного пути и пути во Христе Н. В. Гоголя.
Лекция 6
Славянофилы
Начало славянофильского движения: А. С. Хомяков, И. В. Киреевский и другие. Главный отрицательный ориентир славянофильской мысли (против петровщины).
Новый положительный ориентир славянофильского менталитета - путь в Церковь. Славянофилы и Оптина Пустынь. Литературное послушание И. В. Киреевского.
Лекция 7
Ф.Тютчев
"Разрыв шестидесятых" - "новое прогрессивное движение" и "разрушение эстетики". Тихое свидетельство Тютчева - поэта и мыслителя.
Тютчев - гражданин. Политическая лирика Тютчева. Экклезиологические проблемы в творческом осмыслении Тютчева. Тютчев - христианин. Мост над пучиной "интеллигенского безвременья".
Лекция 9
И.С.Тургенев
Личная судьба Тургенева в свете Христовой правды.
“Тургеневские женщины”. Архиепископ Иоанн (Шаховской) о Тургеневе: внятное свидетельство о св. праведнице Гликерии (“Живые мощи”).
Лишние люди” Тургенева. Понятие “лишнего человека”: а) пассивного аутсайдера, б) Дон-Кихота.
Открытие “нигилиста” в русской жизни. Базаров. Пророчество Тургенева: конец нигилиста.
Лекция 9
А.И.Гончаров
Развитие темы “нигилиста” в романе “Обрыв”. Пророчество И. А. Гончарова: от “лишнего человека” к “нигилисту”.
Личность и жизненный путь Гончарова.
Лекция 10
А.Н.Островский
“Луч света в темном царстве” и некоторые другие. Катерина Кабанова (“Гроза”). Лев и Татьяна Красновы (“Грех да беда на кого не живёт”). Лидия Чебоксарова, Савва Васильков (“Бешеные деньги”). Елена и Андрей Белугины (“Женитьба Белугина”).
Менталитет и социальное лицо героев Островского: диалог эпох (эпохи Островского и недавней советской).
Лекция 14
Л.Н.Толстой
Начало пути - начало богоборчества.
Женитьба Толстого. Семейная тема в его творчестве.
Путь к отлучению Льва Толстого.
"Уход" и смерть Льва Толстого.
Лекция 17
В.В.Розанов
Рубеж веков - рубеж менталитета. "Выходец из мерзости запустения".
Розанов и начало религиозно-философских собраний.
Февральская революция 1917 г. Октябрьский переворот и отчаянье Розанова: Обращение, покаяние и кончина
Лекция 18
А.А. Блок
Второе поколение Серебряного века: Вяч. Иванов, А. Белый и др. Александр Блок: Инфернальное окружение (искусители Блока).
Cокровенная мука художника. История любви.
Блок и Россия. Цикл "Родина".
Поэма "Двеннадцать". М. Волошин о Блоке. Последние годы: Молчание Блока. Свидетельство о посмертной участи Блока преп. Нектария Оптинского.
Лекция 20
1917: от “бескровного “ марта 17-го до начала гражданской войны. Историософия М. Волошина. Лже-пророки революции: Р. В. Иванов - Разумник. С. А. Есенин. Истоки и основания личной трагедии С.Есенина.
Лекция 21
Голод зимы 1918-1919 гг. Свидетельство Е.И.Замятина (“Пещера”). Писательские судьбы - Вяч. И. Иванов. Ф. К. Сологуб. Последнее слово М. Волошина.
Лекция 22
Гражданская война 1918-1920 - где ее пророки и поэты? "Хождение по мукам" (присяжная литература и советский киноэкран). Тихий Дон Шолохова - трагедия русского казачества.." Лебединый стан" М. Цветаевой. "Оценка позднего умa" архиеп. Иоанна (Шаховского).
Лекция 23
Первая волна русской эмиграции 1918-1919. Первая волна русской эмиграции 1918-1919 гг. Возможно ли покинуть Россию? Свидетельство А. Ахматовой." Эмигранты" А. Н. Толстого.
Лекция 25
Москва – Петроград, годы 1920-1922-й. Лебединая песнь и конец ''Серебряного века". Марина Цветаева (еще в России). Режим избавляется от инакомыслящих: Массовая высылка 1922-1923 гг.
Лекция 26
Начало “советской литературы”. Расклад тоталитарного режима: М. Горький, С. Есенин, В. Маяковский, Б. Пастернак. Повесть о загубленных талантах: Б. Пильняк.
Лекция 27
Россия – НЭП. Эйфория ”советской действительности”. Что такое "Союз писателей". Его организация, цели и задачи. Загадка возвращения М. Горького (1928-1929). Загадка "самоубийства" В. Маяковского.
Лекция 28
Начало эмигрантской литературы. Исповедь И. Шмелева. Эмигрантская эйфория и ее конец. Б. Зайцев: "Афон", "Спас на крови''. Русская ностальгия. В. Набоков.
Лекция 29
Россия (СССР): литературно-общественная ситуация и правительственная политика начала 30-х. Май - июнь 1934 г .: Установление тоталитарного режима в литературе. Уход в подполье - О. Мандельштам, Н. Клюев, "подпольный" Булгаков. Судьба и личная трагедия А. Платонова.
Лекция 30
М.А.Булгаков и его роман “Мастер и Маргарита”.
1. Почему роман остался непрочитанным?
2. "Мастер и Маргарита" в окружении литературных аллюзий
3. Кто автор вставного романа?
4. Отношение персонажей к диаволу
5. Чему верить в романе?
Лекция 31
Еще о “Мастере”, особенно о его авторе.
1. Что должно было поставитьв тупик? (посредственность исполнения)
2. Откуда взялось отождествление маптсера с Булгаковым?
3. Преступление и наказание булгаковского героя.
4. Е.С. Булгакова - о ней. При чём тут Маргарита?
5. Финал: последний год жизни и смерть М.А.Булгакова.
Лекция 33
Эмигрантская литература: 1929 – 1939 . Комплекс жены лотовой. И.Бунин, М. Цветаева и др.И.Шмелев, Вл.Набоков. Панихидные размышления В.Ф.Ходасевича.
Лекция 34
Метаистория II мировой войны.
1. "Господь дарует нам победу!"
2. Болезнь нетерпеливого сердца - И. Шаховской.
3. К.Симонов: стихи первых дней войны.
5. “Пасхальная встреча” эмиграции с русским народом (И.Шаховской ’Город в огне’)
Лекция 35
Метаистория II мировой войны.
1. Продолжение войны: лето 1942 - 43 - 44 гг. Начало литературной пропаганды (И. Эреньург)
2. А.Т. Твардовский. "Баллада об отреченьи". "Немые". "Отец и сын"
3. Слово о Германии - архим. Иоанн Шаховской.
4. Победа в конексте домостроительства Господня. Молитва Иоанна Шаховского.
5. Послесловие
Лекция 37-38
Пятидесятые - завершение "классической" советской литературы.
1. Ретроспективный взгляд на довоенную литературу. "Жизнь даётся только раз"
2. "Но и совесть даётся только раз". Малая переоценка ценностей - разочарование
3. Забытый поэт ( Ольга Берггольц). Её пятидесятые
Б.Л. Пастернак : специфика его личной и творческой судьбы.
”Тютчевская история”,новая поэзия Б.Пастернака. Вторая переоценка ценностей: евангельское свидетельство Б.Пастернака..Послесловие.
Лекция 39
А.И.Солженицын.
1. В “круге первом.”- Роман ХХ века. Жанр Романа. Почему он не мог быть "пропущен"?
2. Вступление Солженицына на "нелегальное" положение. "Бодался телёнок с дубом"
3. “Архипелаг Гулаг”. Высылка Солженицына за
Лекция 45
Что такое застойный период. Менталитет “подсоветского” общества. Варлам Шаламов. Новое почвенничество ХХ века - Ф.Абрамов, В.Распутин, Б.Можаев, В.Белов.
Лекция 48
Новое слово русской эмиграции. Архиепископ Иоанн Шаховской. Его автобиографическая проза. Литературные занятия и вразумление свыше. Что есть искусство?
Лекция 50
От позднего Брежнева к позднему Горбачеву. Религиозное самоопределение русской интеллигенции. Священник Д. Дудко и другие. Перестройка и “новая журналистика”.
Начал слушать лекции о русской литературе - и не смог. Не так страшно, что автор лекций не понимает поэзии, просто не понимает. Не так страшно, что имеет огромный апломб в раздаче оценок. Но она судит не о поэзии, она судит людей. Если она не пребывает в прелести, я не знаю, кто пребывает. Жуть!
Иосиф
Спасибо за лекции.
Кроме того, был бы исключительно признателен, если бы к каждой лекціи была бы указана дата, когда лекция прочитана.
По моему (возможно, ошибочному) мнению, это важно. Например, в некоторых лекциях упоминается "карловацкое духовенство", но после подписания "Акта о Каноническом Общении" эти упоминания имеют несколько иное звучание, чем до его подписания.
PS. Если у администрации портала или у самой Веры Ереминой на сей счет иное мнение, я немедленно возьму свои слова назад.
Ирина
Дает иное пониманиею Все замечательно.
Единственный недостаток, который мне лично мешает, это обильное употребление паразитного слова "значит".
Константин
Андрею, по поводу бороды: посмотрите пожалуйста повнимательней на православную икону Иисуса Христа.
Надежда
Спасибо за потрясающие лекции!!!
Иван
Великолепно! Вера Михайловна Еремина -настоящий просветитель Христовой Правды.Дай Бог ей побольше здоровья и сил, чтобы пробиться к нашей душе и разуму.
Андрей
Еще о лекциях по истории Церкви Греческие слова, которые приводятся Верой Михайловной: одни слова она приводит абсолютно верно, в то время как в других путается с ударениями (да, собственно, та же "беда" у нее и с некоторыми русскими словами), с родом (существительных)... Хотя ведь во многих случаях на греческий вообще можно было не ссылаться
Андрей
По истории Церкви - неоднозначные лекции. Вроде бы целый ряд лекций (из истории Вселенской Церкви) посвящен рассмотрению сложных богословских вопросов. И вдруг среди одной из лекций по истории Русской Церкви Вера Михайловна говорит, что бороду носят по образу Божьему (дословная фраза: "Брада - это образ Божий"). Безо всяких ссылок на Писание или Каноны, разумеется. Вопрос: а так ли глубоко Вера Михайловна на самом деле разбирается в преподаваемом ею, как об этом поначалу создается впечатление?
Светлана
Спаси Господи за полезный сайт!
ВСЕМ КТО НЕ ПРОЧИТАЛ ССЫЛКУ НИЖЕ ОТЗЫВОВ: «Инструкция по FTP, рассказывающая "как качать много файлов сразу".»!!!!!!!!!! ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОСМОТРИТЕ!!!
У КОГО НЕТ ЭТОЙ ПРОГРАММЫ, ОБЯЗАТЕЛЬНО СКАЧАЙТЕ ЕЕ ПО ССЫЛКЕ!!!!!!!!
И ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОЧТИТЕ ОТЗЫВЫ О ПРОГРАММЕ!!!
С ЕЕ ПОМОЩЬЮ СКАЧИВАНИЕ ФАЙЛОВ В РАДОСТЬ!!!!!
ВСЕМ РЕКОМЕНДУЮ.
Светлана
Спаси Господи за полезный сайт!
ВСЕМ КТО НЕ ПРОЧИТАЛ ССЫЛКУ НИЖЕ ОТЗЫВОВ: «Инструкция по FTP, рассказывающая "как качать много файлов сразу".»!!!!!!!!!! ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОСМОТРИТЕ!!!
У КОГО НЕТ ЭТОЙ ПРОГРАММЫ, ОБЯЗАТЕЛЬНО СКАЧАЙТЕ ЕЕ ПО ССЫЛКЕ!!!!!!!!
И ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОЧТИТЕ ОТЗЫВЫ О ПРОГРАММЕ!!!
С ЕЕ ПОМОЩЬЮ СКАЧИВАНИЕ ФАЙЛОВ В РАДОСТЬ!!!!!
ВСЕМ РЕКОМЕНДУЮ.
Обыватель
Лекции по истории церкви интересные. Лекции по литературе плохие: слишком пристрастное, необъективное изложение материала. P.S. Спасибо сайту за интересные материалы.
Ксения
Скажите, есть ли где-нибудь в сети лекции по истории РПЦ до революции в MP3?
Иванов Андрей Алексеевич
Уважаемая Вера Михайловна! Очень мне симпатичны Ваши лекции, как по Истории Церкви, так и по литературе. Спаси Вас Господи за Ваши труды. Очень хотел бы задать Вам несколько вопросов, но не знаю как это сделать. Если кто-нибудь может мне помочь в этом, пошлите весточку по адресу andreialekseevich@gmail.com
Константин Вл. М.
В разделе Новейшая история Русской православной церкви вместо последней 36-й лекции повторяется предпоследняя, 35-я.
Поправьте, пожалуйста. :) Очень интересно слушать. Спаси Господи Вас.
Инна
Уважаемые, лекция 29 преравыется на 25 минуте, есть ли окончание? Хотелось бы послушать о Платонове. Спаси Бог
Сергей
Глубокоуважаемая Вера Михайловна! Огромное спасибо Вам за лекции, особенно, по русско-советской литературе. Ваш православный, а равно истинный взгляд на оную, позволил мне рассмотреть эту прекрасную человеческую историю, которую пыталась украсть и оболгать советская школа. Однако, мне кажется, что некоторые лекции незаконченны, а также пропущены - это что: цензура или дефекты записи? Очень хотелось бы иметь новую редакцию Ваших лекций, теперь уже для обучения внуков. Да благослави Вас Бог.
Елена
Присоединяюсь к просьбе Константина. Если есть, выложите, пожалуйста, лекции по истории Русской церкви до 1917.
Константин
Лекции по истории Вселенской Церкви заинтересовали. Собираюсь послушать по истории Русской Церкви. А разве нет лекций по истории Русской Церкви до ХХ века? Было бы очень интересно все это послушать
Даниил
Братья и сестры, отцы! Вера Михайловна преподаёт в Высокопетровском монастыре и доступна любому для общения. Рекомендую. (список образования и необразованности не прилигаю)
Валерий
Милая Вера Михайловна! Спаси Вас Господь, экая Вы умница и молодец, какой хороший православный человек... То что Вы говорите о литературе настолько часто совпадает с моими давними и недавними мыслями о литературе нашей, оболганной советскими и постсоветскими "литературоведами". Понять русскую литературу без православия невозможно.
Андрей
Прекрасные лекции. Вера Михайловна просто молодчина. Главно не скучно. С большим интересом слушал. Хулительный трактат, который накатал гражданин Мелихов, кичась своими университетами, просто ересь.
Александра
Наконец-то. Я услышала грамотные, четко обоснованные и действительно православные лекции по истории Церкви. Важно, что, если В.Еремина говорит, что нарушили каноны,тут же говорит какое правило, какого собора и т.д. Сейчас все друг друга обвиняют в нарушении канонов и догматов, но хоть бы упоминали каких именно, а здесь все четко. Я почерпнула столько практической информации. Огромное спасибо сайту и респект Ереминой. Кстати, беседа епископа Василия (Родзянко) небесспорна.
Иван
1.Великолепно! Я сам преподаватель и знаю,что аудиторию не обманешь мнимым горением любви к предмету. 2.Критиковать другого может только равный по авторитету,вспомним "а судьи кто?", все остальное критиканство, основанное на пошлой зависти и комплексе неполноценности. Это грех для православного человека, да и просто противно. 3.Совет из собственного опыта -попробуйте написать отзыв на любую народную сказку, перестанете путаться.
Ольга
Спасибо Анатолий. Изумительно кратко,точно и ёмко вы сформулировали и мою оценку по отношению к В.Ерёминой. Но хочу подчеркнуть ,что в целом это не умаляет остальных достоинств этого прекрасного педагога.
Ольга
Прекрасные лекции умного, широко образованного и увлеченного педагога. Выслушала пока историю литературы, 19-й век, обязательно дослушаю до конца и 20-й. Позиция Веры Михайловны - небесспорная, но твердая - не собьешь. Этим и хороша: заставляет думать. Много "страшилок"; однако мне сдается, так задумано нарочно. Спасибо, "Предание"!
Саньку
Санёк, а где эти самые лекции оВалентина Асмуса скачать можно?
Валерий
В лекциях №18 и № 19 по Истории Вселенской Церкви Вера Михайловна Ерёмина объясняет об испорченности человеческой природы после грехопадения. Советую прослушать беседу епископа Василия (Родзянко) “Что испорчено в человеке - природа или воля?” на сайте: www.bishop-basil.org
Игорь
Почитал отзывы и удивился. Я не очень образован в христианстве, но за долгую жизнь немало послушал лекций, хотя бы в институте. Уважаемая Вера Михайловна ! Читаете Вы блестяще, не оторвешся слушая. Информацию излагаете последовательно, без путаницы. Меня Вы образовали здорово. Спасибо.
Санек
Слушайте лучше лекции о. Валентина Асмуса по обще-церковной истории, лучше пока ничего нету.
Михаил С
Все было бы хорошо, если бы уважаемая Вера Михайловна просто излагала фактуру. Но дело в том, что она добавляет свои комментарии и оценки, которые совсем не бесспорны. Взять хотя бы её отношение к монашескому подвигу, лекции 13-14 Истории вселенской церкви. Советую слушателям быть поосторожнее. На эту тему советую лучше Брянчанинова почитать...
Анатолий
Простите, забыл ещё одну очень важную деталь: В.М. никогда ни в чём не сомневается, так что приходится делать это вместо неё.
Анатолий
Думаю вот что. В.М., как и все мы, человецы, имеет достоинства и недостатки, по моему мнению, следующие.
Достоинства.
1. В.М. явно говорит искренне и то, что думает.
2. У неё есть свой метод. Более того, в отличие от многих коллег, она не страдает ползучим формализмом. Налицо диалектический анализ ("говоришь на волка - говори и по волку") и даже с неким подобием синтеза (что весьма непросто).
3. С многим нельзя не согласиться, напр., литературщина, инфантилизм и т.п. Про заграницу -- не готов судить.
Недостатки.
1. Боюсь судить, какая часть души В.М. у какой в рабстве, но с фактами и лицами она обращается явно не беспристрастно. Так, одних она любит почти до беспамятства (напр. А. Блок и В. Розанов) и прощает им всё, других (напр. о. П. Флоренский) люто ненавидит. Поэтому отнситься к словам В.М. как к достоверной информации не получается. Всё нужно проверять.
2. Как и многие дамы, особенно в возрасте, В.М. обладает слабостью к сплетне (простите за прямоту). Вспомним, сколько времени посвящено описанию любовных похождений литераторов! А как часто попадаются фразы вроде "А мне такой-то на ушко шепнул, что...". Ну, да не будем судить строго.
Особенности, к которым не знаю, как отнестись.
1. В.М. особенно увлечённо описывает отношения литераторов с нечистой силой.
2. В.М. почти всегда почти наверняка знает, кто где очутился после смерти и придаёт этому знанию огромное значение.
Можно даже сформулировать схему анализа литературного творчества по В. Ерёминой:
1. Перипетии личной жизни автора(с кем спали его батюшка, матушка, он сам, где и на что жил, в каких порочащих связях был замечен).
2. Каким плохим христианином был автор и как старался (если любимый) или не старался (если нелюбимый) исправиться. Какие бесы его посещали.
3. Как пункты 1 и 2 отразились на творчестве.
4. Как помер и куда попал после смерти.
Соборянин
Но несмотря ни на что, информации умощипательной вал, а смех (ржание) и умор лектора может очаровать кого угодно. :)
Соборянин
Интересно, а что Соборянин понимает под "русскостью", которой так недостает В. Ереминой? Уж не квасной ли патриотизм, бездумно восхваляющий и освящающий все, что было при царе-батюшке, и подпитываемый оголтелой риторикой РПЦЗ?
Да, от одного слова патриотизм закваску книжно-фарисейскую начинает передергивать как, от Свят, Свят в известный адрес.
Ярлыки вешать так же легко, как в недалеком прошлом русских патриотов… Ведь благословлять вешателей безопаснее, чем бороться с ними, не правда ли?
Соборянин
«Русскость в широком смысле - это не набор и не ассортимент качеств, свойственных русскому человеку, а Духовная качественность! Те, кто не принимает сегодня ни под каким видом Русскость, - или не верят, что столь высокое призвание могло быть вручено столь «низкому» народу, или она, качественность, сама по себе вызывает в них раздражение по принципу: нет во мне, не должно быть и у других. А потому Народ, домогавшийся или домогающийся ее представляется им опасным.
Это расхождение и непонимание вызывается не обязательно национальным или религиозным, все более причиной их становится нравственный раскол, торжество зла, собирающее под знамена своего «либерализма» аморалистический интернационал. Поспешая в него, бывший русский человек, чтобы не вызывать у новых друзей подозрений в лояльности, посылает вослед своему народу, который он предал, самые бешеные, проклятья и издевательства, что кстати, по законам предательства является делом обычным.» В. Распутин
Я это определение разделяю полностью.
Дарья
Интересно, а что Соборянин понимает под "русскостью", которой так недостает В. Ереминой? Уж не квасной ли патриотизм, бездумно восхваляющий и освящающий все, что было при царе-батюшке, и подпитываемый оголтелой риторикой РПЦЗ?
Соборянин
Здравствуйте.
Хочу высказать свое мнение, по-поводу Радзинского в юбке – Ереминой, не в осуждение, а в рассуждение.
Это ужас какой-то, либерально-непротивленческая «сергианщина»… театральщина напыщенно-наигранная (в ее лице погибла – возможно, великая актриса), которою историческим изложением фактов, никак нельзя назвать, все предвзято, все с одной колокольни – Ереминской… Она – величина! Что там Осипов, Ильин, Шмелев и пр.
Это, какой талантище надо иметь, чтобы так Гоголечка милого, бездарно обесцветить, даже не коснувшись Ревизора в духовном его понимании, больно… о других фактах и говорить, не приходится. Советую вместить работы С.А. Павлинова. Тайнопись Гоголя Ревизор., Б. Башилова История русского масонства.
Да, сценически-завораживающая тягучесть слов, безспорно обольщает, но, по-моему, властолюбивому Радзинскому в юбке, не хватает некоторых качества истинного педагога: Любови к ближним, Русскости и духовного измерения исторических событий во всей многосторонней совокупности, ибо духовное познается духовным, душевная принадлежность Ереминой к ОРО (ордену русской образованщины) чувствуется за версту.
Думаю, без основательного, духовно-интеллектуального багажа, некритическое прикосновение к ее «вытвырячеству», может основательно сбить, обольстить и повредить «малых сих».
Благодарю за внимание.
Виталий Николаев
Благодаря отзыву г. Мелихова, заинтересовался лекциями Ереминой. Должен выразить признательность владельцу ресурсов, за предложенный материал. Четко дифференцированное предельно ясное изложение. Хорошие лекции. Спасибо.
Андрей С.
Доля правды в словах К. Мелихова, безусловно, есть. Просто мир литературы и литераторов В.Еремина знает изнутри и не питает к нему религиозного экстатического пиетета - это ею сказано прямо в последних лекциях. Литературу, конечно, знать надо, но жить ею, как барышни или советсткие студентки-филологички, уже стыдно. P.S. У меня образование Московского Университета
Игорь Хорохоров (Высшего образования не имею)
Спасибо,К.Мелихов!Не знал скачивать эти лекции или потом.Теперь скачаю их в первую очередь.Вы так эмоционально и, "типа", образованно "в натуре" пропиарили,что надо просто "топыриться"
m
Спасибо господин Мелихов.Интересно и умно. Однако не говорит ли в Вас зависть что кому-то удалось найти свой путь благодарных слушателей и действительно заинтересованных учеников.
Svetlana
Спасибо господин Мелихов.Интересно и умно. Однако не говорит ли в Вас зависть что кому-то удалось найти свой путь благодарных слушателей и действительно заинтересованных учеников.
Svetlana
Спасибо господин Мелихов.Интересно и умно. Однако не говорит ли в Вас зависть что кому-то удалось найти свой путь благодарных слушателей и действительно заинтересованных учеников.
Илья В
Господин К.Мелихов, прежде чем полить кого-то грязью, хотелось бы услышать, хоть один факт, подтверждающий вылитое Вами.
К.Мелихов
Лекции глубокоуважаемой Веры Михайловны ,безусловно,способны произвести прямо-таки оглушающее воздействие на бедных современных малообразованных недавно воцерковлённых "православных дикарят",прочитавших,по-видимому лишь сказку про Курочку Рябу,да пару брошюр типа :"Что посоветуете,батюшка?"-по крайней мере такое складывается ощущение от публики перед которой читает свое лекции по русской литературе В.Ерёмина.Да,перед аудиторией не знакомой ни со святоотечественными творениями,ни просто с русской и мировой литературой,явно не получившей никакого систематического(не говоря уж об университетском Санкт-Петербургском или Московском)образования и может топыриться данный лектор.Здесь она как рыба в воде:подтасовки фактов,втаптывание в грязь(под прикрытием якобы «Христовой» правды(на этом мы еще позже остановимся))русских литераторов,аргументация самоочевидностями(естественно самоочевидными для самой В.Е.)или расказами типа "одна женщина сказала" или "всем известно,что...",смакование околопостельных анекдотцев и просто разнообразных слухов и слушков-вот замечательные орудия производства Веры Михайловны.Попробуй не поверь человеку,постоянно находящемуся на дружеской ноге едва ли не со всеми ныне здравствующими епископами,патриархом,всеми мало-мальски известными писателями и.т.д(странновато,что не с Пушкиным,даже как-то удивительно…) Прослушивая лекции попытался определить к кому из описываемых персонажей не испытывает автор неприязни(зачастую переходящей прямо-таки в ненависть)-вот эта достойнейшая триада:папа,мама,И.С.Сталин(с некоторой натяжкой сюда можно добавить К.Чуковского-близкого друга папы)-кто не верит пусть проверит… Таким образом вернее было бы назвать данный цикл лекций «Русская литература в свете папиной(маминой,сталинской) правды»,а вернее всего во тьме недоброго и тёмного ока несчастной личной женской судьбы небесталанного человека…
Ника из Луганска, Украина
Искали эти лекции долго, а когда обнаружили всё это богатство, да к тому же открытое для широкого круга жаждущих духовной пищи (в доступной форме ;)
Передаю огромное спасибо и от преподавательницы руской литературы из города Лисичанска.
Вот только, к сожалению, начиная с творчества Лермонтова, требуется пароль :(
Но мы вам безгранично благодарны за всё, что удалось скачать! Надеемся, что материал пригодиться ещё многим и многим.
Валерий
Спасибо за прекрасный сайт и за отличные лекции Веры Ереминой.
Вдадимир
Неправильная ссылка на файл А.С.Пушкин (2).
р.Б. Андрей
Спасибо за интересные лекции. Совсем иная картина (история) в лицах Православия, России. Спаси, Господи.
настя
шикарно! а главное - лектор какая умница, просто мед из уст льется...вот сейчас уезжаю далеко и надолго, загнала все в mp3 плейер - все прослушаю. Вообще сайт очень полезный. Респект организаторам.
Вадим Щербаков
Андрей: Вера Еремина преподаватель Российского Православного Университета им. Святого Апостола Иоанна Богослова.
Андрей
Лекции интересные, содержательные...А кто это - Вера Еремина? Где можно узнать её биографию, послужной спсок?
Сергей
Лекции замечательны!
Дарья
Очень познавательно. Интересно, а как относится Зарубежная церковь к ее истории, изложенной в лекциях? Хотелось бы почитать столь же аргументированную версию с "другого берега"...
Вова
Зашибись какие лекции. Можно сидеть и конспктировать...
Вера Михайловна Ерёмина
Вера Михайловна Еремина родилась в 1949 г. Многие годы исполняет служение секретаря Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Преподает историю Церкви и историю литературы в Российском Православном Университете во имя святого Иоанна Богослова при Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.
Для доступа по протоколу FTP используйте сервер: ftp.predanie.ru
Если Вам затруднительно скачивать большой объем информации из сети, мы можем выслать по почте DVD или CD диски с интересующими Вас материалами. Наш сайт - некоммерческий, мы не продаем диски и обязательно вышлем Вам любые материалы нашего архива бесплатно. Тем не менее, ввиду большого кол-ва заказов приходящих к нам, часто складывается ситуация когда мы не имеем возможности оплачивать даже почтовые и накладные расходы на создание дисков и поэтому просим Вас, по возможности, вносить посильное пожертвование за записанные для Вас диски. Деньги с этих пожертвований будут расходоваться исключительно на поддержание возможности отправлять материалы представленные на нашем сайте тем, кто по каким-либо причинам не имеет возможности их приобрести или скачать.
Мы постоянно нуждаемся в деньгах для оплаты каналов связи, труда редакторов и издания новых православных аудио-книг для бесплатного распространения. Если Вы хотите благоденствия и расширения архива - Вы можете поддержать рублём наше начинание.
Z933229447244, для рублей - R141873050858
Если Вы являетесь участником системы Яндекс.Деньги:
Номер счета получателя: 4100149121208
На счета WebMoney и Яндекс.Деньги можно перевести средства практически из любого универмага или супермаркета воспользовавшись установленным там терминалом оплаты.
Если Вам понравился наш сайт, мы просим разместить наши кнопки на Вашем сайте или в дневнике.
отличная гостиница шереметьево в интернете сейчас
Если Вам затруднительно скачивать большой объем информации из сети, мы можем выслать по почте DVD или CD диски с интересующими Вас материалами. Наш сайт - некоммерческий, мы не продаем диски и обязательно вышлем Вам любые материалы нашего архива бесплатно. Тем не менее, ввиду большого кол-ва заказов приходящих к нам, часто складывается ситуация когда мы не имеем возможности оплачивать даже почтовые и накладные расходы на создание дисков и поэтому просим Вас, по возможности, вносить посильное пожертвование за записанные для Вас диски. Деньги с этих пожертвований будут расходоваться исключительно на поддержание возможности отправлять материалы представленные на нашем сайте тем, кто по каким-либо причинам не имеет возможности их приобрести или скачать. 
Если Вы являетесь участником системы 
